節(jié)慶習(xí)俗

（十一）節(jié)慶習(xí)俗

【社巴節(jié)】 又稱“舍巴節(jié)”，土家族古老的宗教祭祖節(jié)日，通常在立春后第五個(gè)戊日舉行。節(jié)日那天，主持節(jié)日者之房族不分男女老少、排成長(zhǎng)隊(duì)，敲鑼打鼓，吹起土號(hào)，放三眼炮、鞭炮，由“梯瑪”領(lǐng)隊(duì)來(lái)到社場(chǎng)。隊(duì)伍中還有一個(gè)頭戴爛草帽、身披土花被面的人，由四個(gè)人抬著進(jìn)入社場(chǎng)。相傳這人是祖先，他后邊跟著一個(gè)拿掃帚的人，邊走邊掃，傳說(shuō)祖先戰(zhàn)死后其尸體長(zhǎng)了蛆蟲(chóng)須清掃。跟在后面的人群，由族長(zhǎng)帶領(lǐng)，一路吆喝，領(lǐng)唱人每唱一句，眾人齊聲吶喊：“干哉！干哉！啊喂！……”和聲整齊，地動(dòng)山搖。祖先抬到社場(chǎng)時(shí)，又是一陣鑼鼓聲、鞭炮聲、土號(hào)聲。廟內(nèi)老人跪在地上迎神讓坐，然后燒香敬神。敬神畢，由主祭人帶隊(duì)在坪場(chǎng)里圍成圓圈，跟隨鑼鼓聲，跳起擺手舞，由“梯瑪”唱祖先來(lái)源的古歌。這時(shí)站在坑兩邊觀看熱鬧的人站滿山頭。這天的活動(dòng)稱叫“小社”，第二天的活動(dòng)稱為“大社”。這天分三次活動(dòng)，每次均先敬神，后表演歌舞，唱歌內(nèi)容轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)過(guò)程，期望來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。到黃昏時(shí)，主祭的長(zhǎng)輩們整理衣冠，磕頭，并吹起土號(hào)，放火炮，送神回山，社巴節(jié)結(jié)束。通常參加節(jié)日活動(dòng)的還有外來(lái)唱戲、玩魔術(shù)、打千秋、表演武術(shù)的人，以及做生意買賣的人。人山人海，熱鬧非凡。

【過(guò)小年】 臘月二十三日晚祀灶神，次日宴飲，名為“團(tuán)小年”。預(yù)作各色食物，互相饋贈(zèng)。

【過(guò)趕年】 土家族人最隆重的節(jié)日是過(guò)趕年，即按農(nóng)歷比漢人提前一天過(guò)年，月大在臘月二十九晚上過(guò)年，月小在臘月二十八晚上過(guò)年。據(jù)說(shuō)明代嘉靖年間，土家先民正準(zhǔn)備過(guò)年，朝廷突然下了圣旨，調(diào)湖廣土兵前往江浙抗倭。為了使馬上就要奔赴抗倭戰(zhàn)場(chǎng)的這批土家官兵過(guò)了年再走，就提前一天過(guò)年。清代《光緒龍山縣志》曾載：“土人度歲，月大以二十九日為歲，月小則二十八日。相傳前土司出軍值除夕，令民間先朝度歲，后遂以為常”。現(xiàn)在，土家族人過(guò)趕年時(shí)，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的親人也要回家。全家男女老少都要同桌吃“團(tuán)年飯”。團(tuán)年飯用甑子蒸，并將坨子肉、粉絲、白菜、蘿卜等煮在一起吃，叫“煮合菜”。據(jù)說(shuō)當(dāng)年土家官兵一起過(guò)年，人數(shù)眾多，只有架甑子蒸飯。肉也沒(méi)有時(shí)間切細(xì)，只好砍成坨坨。至于其他的白菜、蘿卜更沒(méi)時(shí)間切細(xì)、分炒了，只好放在鍋里煮成合菜，后來(lái)稱為“賀菜”。吃團(tuán)年飯時(shí)，要關(guān)著門，不讓外人進(jìn)來(lái)。半夜子時(shí)以后就開(kāi)始吃，吃到天亮，預(yù)示來(lái)年越來(lái)越興旺。

【搶年】 即在限定的時(shí)間里搶先放鞭炮，土家族人認(rèn)為，誰(shuí)家搶到年，就意味著搶了幸福、豐收和吉祥。其搶年的時(shí)間不在大年三十的子夜零點(diǎn)，而是聽(tīng)拂曉雞鳴。誰(shuí)家的鞭炮在雞鳴第一聲之時(shí)炸響，就表示他家已搶到了年，其余各家亦紛紛燃放鞭炮，以求分搶一些好年成或福氣。最先搶到年的家庭歡呼雀躍，并跑到碓屋，舂碓三下，推磨三轉(zhuǎn)；再跑到豬欄邊，喚三聲豬，跑到牛欄邊，喚三聲牛；然后跑到谷倉(cāng)邊，敲三下倉(cāng)門，以示將搶得的“年”引到家中轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，以求今年五谷豐收、六畜興旺、家人大吉大利。

【調(diào)年會(huì)】 土家族地區(qū)民間大型的社會(huì)交際和祭祀節(jié)會(huì)習(xí)俗，每年農(nóng)歷正月十五日舉行，會(huì)期3至7天。節(jié)日開(kāi)始時(shí)，先祭祀祖宗神靈，會(huì)畢，表演龍燈、獅子、彩船、蚌殼燈、跳擺手舞，包括“闖駕進(jìn)堂”、“紀(jì)念八部”、“兄妹成婚”、“民族遷徙”等歷史歌舞及原始的舞蹈“茅古斯”等。晚上，巫師頭戴鳳冠，身穿羅裙，手舞銅鈴寶刀，在臺(tái)上念咒。念畢，點(diǎn)燃篝火，男女青年盛裝同歌“擺手”。節(jié)日期間，男女青年進(jìn)行接觸，可尋找其意中人。大型“調(diào)年會(huì)”每隔數(shù)年舉行一次，單日開(kāi)始單日結(jié)束，日期也是奇數(shù)，此又興“大擺手”、“小擺手”，則日期多為3天，規(guī)模較小，以跳擺手舞為主，多于其他表演活動(dòng)。

【鬧年鑼】    民間春節(jié)一種娛樂(lè)活動(dòng)。解放前，幾乎每個(gè)村寨都各有一套鑼鼓，正月初三以后，處處可以聞到鑼聲。其樂(lè)器組合是：一面鼓、兩付鈸、一至二面班鑼、數(shù)面鑼。以鼓點(diǎn)指揮，一般是擊鼓四點(diǎn)，即“咚——咚、咚、咚”，鑼聲落在第四點(diǎn)上。當(dāng)數(shù)面大鑼齊鳴時(shí)，聲音宏亮，震徹山谷。舊有囤鑼習(xí)俗，兩村對(duì)峙，日夜擊鳴，以堅(jiān)持時(shí)間長(zhǎng)者為勝，有達(dá)半月之久的。

【守歲】    至除夕日易門神，貼門聯(lián)，張燈結(jié)彩，凡什物具貼楮錢，城市于黎明，鄉(xiāng)村于午后俱備盛饌祀天地祖先，入夜，用大樹(shù)蔸（暗喻下一年會(huì)養(yǎng)大年豬，吃大豬頭）燒旺火，全家圍著火炕守“三十夜”，深夜洗腳，求得來(lái)年財(cái)喜興旺；并掃火床36道，以表示來(lái)年莊稼地里不長(zhǎng)野草。

【賀年】    元旦張燈結(jié)彩，長(zhǎng)幼盛服，具茶酒焚香拜天地神畢，擇吉時(shí)燃鞭炮，出門外向吉方三揖，隨拜土地祠，謂之出行。還拜父母及尊長(zhǎng)，繼乃拜謁族戚鄰友。自元旦（正月初一）至元宵互相慶筵，叫請(qǐng)春酒。戶戶門前貼春聯(lián)，家家屋內(nèi)貼年畫(huà)。民間的花燈、獅子燈、龍燈、三棒鼓，走村串寨巡回演出。

【鬧元宵】    元宵節(jié)又名“上元節(jié)”、“燈節(jié)”。民國(guó)時(shí)期，民間的龍燈、獅子燈、花燈、三棒鼓從正月初一玩到十五止。1980年恢復(fù)元宵活動(dòng)，由人民政府文化局、文化館主持。自此，張家界市每年正月，特別在元宵這天城內(nèi)各單位門前張燈結(jié)彩，十字街上空懸掛走馬燈，大街小巷燈火輝煌。城郊附近各鄉(xiāng)的花燈、獅子燈、三棒鼓等從白天到黑夜，在城內(nèi)各處巡回演出。進(jìn)城看熱鬧的人摩肩接踵，全城沉浸在鑼鼓鞭炮聲中。

【花朝】 農(nóng)歷二月十五日為“花朝”。其習(xí)俗名稱、時(shí)間、形式乃至內(nèi)容均與湖北、江西相似，這與客家因緣息息相關(guān)。改土歸流后，朝廷任命的流官和客家人大量遷入，所以許多習(xí)俗保留中原地區(qū)的諸多特色，它和中原文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。二月十五日這天，其習(xí)俗傳統(tǒng)，以男女青年郊游踏青為主，與古時(shí)洛陽(yáng)“二月二”習(xí)俗“士庶游玩”相近。故當(dāng)?shù)刂两襁€留下風(fēng)趣的“喔麥子兜”（客家方言，意為麥子培土）之說(shuō)，實(shí)為青年男女在郊外談情說(shuō)愛(ài)時(shí)，偶遇熟人問(wèn)起的托詞。與客家民歌唱的“茶樹(shù)打籽叮當(dāng)叮，茶樹(shù)底下好談情，萬(wàn)一有人來(lái)相問(wèn)，兩人假作拈茶仁”一樣。現(xiàn)民間還有“二月不撿花手巾（情人信物）”的禁忌。

【清明節(jié)】 節(jié)日的前三天起至節(jié)后的四天內(nèi)，子孫們?yōu)閼{吊祖先都到祖先墳前掛“清明吊”、焚香、燒紙錢，并以酒、肉、飯、菜祭奠。清至民國(guó)時(shí)，由同姓族長(zhǎng)主持召開(kāi)“清明會(huì)”、吃“清明飯”。直到現(xiàn)在人們?nèi)匝嘏f習(xí)。

【三月三】 農(nóng)歷三月初三又稱“扎蛇眼”，流行于各民族中，民間認(rèn)為蛇的生活習(xí)性是：“三月三，蛇出山；九月九，蛇進(jìn)土。”每年九月九重陽(yáng)節(jié)后，蛇進(jìn)入冬眠，次年驚蟄開(kāi)始復(fù)蘇，農(nóng)歷三月三出洞，人們便有三月三開(kāi)始防蛇的習(xí)俗。此俗源于傳說(shuō)。古時(shí)，有兩條毒蛇精，常出來(lái)害人。玉皇大帝得知后，于三月三日派神仙下凡斬蛇精，蛇精躲在磨眼里，神仙順手拿起一糯米粑粑塞住磨眼，將蛇精堵住。婦人尤重此俗，民諺云“三月不吃粑，蛇咬婦人家。”土家族民間沿襲此俗者有二：①屆時(shí)家家扯嫩蒿葉拌糯米做粑粑吃，故諺語(yǔ)云“三月三，做起粑粑扎蛇眼。”②在頭年臘月，打糍粑時(shí)，家家戶戶打茶盤大的特型糍粑，浸于缸中，等到三月初三時(shí)烤著吃。其意是開(kāi)春入夏山區(qū)常有毒蛇出沒(méi)，咬傷人畜。所以用特型糍粑將蛇孔堵住，不讓蛇溜出傷人，使村寨人一年中出入勞作，平安無(wú)事。

【四月八】 每年農(nóng)歷四月初八為浴佛日，是土家人大節(jié)日。屆時(shí)，家家戶戶辦酒肉，祭祀祖先，接親邀友，大宴賓朋。其他民族也過(guò)四月八。節(jié)令傳統(tǒng)有二：一是牛王節(jié)，相傳遠(yuǎn)古時(shí)代，耕種全靠人力拉，十分辛苦。有一年的四月初八，春耕大忙時(shí)，天上降下一頭神牛，眨眼間幫人耕種一大片，秋后獲得豐收，人們過(guò)上了好日子。神牛還給凡人留下了子孫，從此人們有了耕牛。為感謝神牛，人們便把每年四月初八定為牛的生日，讓牛休息，并給好的吃，以作紀(jì)念。二是嫁毛蟲(chóng)的日子。四月初八正值萬(wàn)物復(fù)蘇的春季，毛蟲(chóng)（泛指一切農(nóng)林害蟲(chóng)）將出來(lái)危害莊稼。人們將兩條長(zhǎng)紙條貼成十字形，中間畫(huà)一太極圖，四方寫(xiě)著“時(shí)逢四月八，毛蟲(chóng)今日嫁，嫁出青山外，永不入我家。”紙“十字架”貼在屋內(nèi)中柱上，意在祈求毛蟲(chóng)遠(yuǎn)去，不在農(nóng)家危害。

【端午節(jié)】 五月初五是“端午節(jié)”。各戶于門庭懸菖蒲、艾蒿，包粽子相互饋送。飲雄黃酒，并以雄黃涂小兒面部，屋內(nèi)外灑雄黃驅(qū)除蛇蟲(chóng)。女婿到岳父家拜節(jié)。河內(nèi)龍舟競(jìng)渡，鑼鼓喧天，憑吊愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，給競(jìng)渡者以食物叫做“賞標(biāo)”，競(jìng)渡者拼力爭(zhēng)先叫做“搶標(biāo)”。

【浴百草湯】 土家族地區(qū)一種歲時(shí)節(jié)令習(xí)俗。此俗多在端陽(yáng)節(jié)演示，其俗主要是祛不祥。到了端陽(yáng)節(jié)那天，土家族百姓要將雄黃碾成粉末狀，在小孩子的頭上（前額）、手心和腳心上涂上雄黃粉，相傳如此可以辟瘟疫和毒蛇。另外，要上山采集各種野草，洗凈，帶回家來(lái)，與水燒熱，全家進(jìn)行沐浴，此熱水謂之“百草湯”，相傳用百草湯淋浴，可保不長(zhǎng)瘡疥。在土家人心中，五月是“惡月”，穢邪之氣盛行，故需加以防范。清光緒年間《化山縣志》載：“五月‘端午’，懸艾于門，飲菖蒲酒，以角黍相遺。研雄黃點(diǎn)小兒頭上及手足心，云‘辟疫’。采百草煎湯，男女澡洗，云辟瘡疥。”

【六月六】 土家族地區(qū)民間傳統(tǒng)節(jié)日。《明史》記載，明洪武初年，茅崗?fù)了就躐?，因不滿朱元璋妄殺功臣，聯(lián)絡(luò)湘鄂邊境48峒土司起兵，朝廷派楊璟、周德興前來(lái)“平剿”。經(jīng)七年征戰(zhàn)覃后戰(zhàn)敗被擒，并解押京城。洪武帝見(jiàn)其背上有龍紋，問(wèn)他是刺畫(huà)的還是生成的，覃答是生成的。帝不信，令剝皮視之，果如此。覃后被害后，帝愧，令將其皮置龍座3天，以謝天意。覃后遇難那天是六月初六，故成為土家族的重大紀(jì)念日。這一天，各民族，特別是土家人，都翻曬衣物，稱“曬龍袍”。

【七月半】 土家族于農(nóng)歷七月十二日開(kāi)祭，祭時(shí)，要將祭品（酒肉飯菜）擺于大門外的階沿上，家中男女老幼按男左女右的順序依次跪于門前祭祀，謂之“迎祖”，其祭祀儀式如同歡迎從遠(yuǎn)地而歸的生者，除跪拜之外，尚需呼喚先祖進(jìn)家過(guò)節(jié)。到七月十四日晚上，仍拜于門前，如歡送回天的形式，謂之“送祖”。每年農(nóng)歷七月初一至十五日，稱“七月半”。相傳是亡人的節(jié)日。每到七月初一，陰司放假半月，讓亡靈回家省親，至十五日趕回陰司，在豐都陽(yáng)竹街趕“盂蘭大會(huì)”，所以，每到七月，人們就不出遠(yuǎn)門，也不刮胡須，怕祖人回來(lái)會(huì)不著，不認(rèn)識(shí)。同時(shí)，多擺酒肉，插筷子敬祖先。至十三或十四日晚，在門外燒紙錢，作為給祖先來(lái)年的費(fèi)用。

【中秋節(jié)】 土家族不興賞月，漢人稱之“守月花”，吃月餅則是土漢共有的習(xí)俗。土家人過(guò)中秋別有特色。他們披著明媚的月光，去冬瓜園里偷瓜，給無(wú)生育之夫婦“送子”、凡婚后三載無(wú)育，親鄰則主動(dòng)在中秋之夜，更深人靜，悄悄去冬瓜園，無(wú)論是誰(shuí)家的，皆可偷摘。園主明知不糾。將冬瓜裹于襁褓之中，送到無(wú)生育夫婦床上。送，有兩種禮儀，一是當(dāng)夜偷偷捎去；一是乘轎子，鳴鑼吹號(hào)擊鼓繞街巷送去，意取瓜瓞連綿之兆。這種習(xí)俗，取于伏羲兄妹坐葫蘆成親，創(chuàng)造人類的神話傳說(shuō)。竹枝詞唱：“生育艱難暗帶愁，鄉(xiāng)鄰送子賀中秋；冬瓜當(dāng)做兒子耍，喜得閨人面帶羞。”

【重陽(yáng)節(jié)】 每年九月初九重陽(yáng)節(jié)。俗諺云“要喝重陽(yáng)酒，土家寨子走。”人們多采菊，佩茱萸攜酒約伴登高。

【冬至節(jié)】 冬至是白族的一大節(jié)日，且長(zhǎng)達(dá)約一周時(shí)間。一般分兩階段進(jìn)行，在冬至節(jié)前二三天，各姓支房開(kāi)始祭禮活動(dòng)，由支房族長(zhǎng)主持，殺豬宰羊，承辦酒席。祭祖那天，大開(kāi)祠堂門，族內(nèi)男丁子孫不論居住遠(yuǎn)近，富貴貧賤、年齡大小，都身穿本民族服裝，帶主祭品，到祠堂參加祭禮，共進(jìn)晚餐，共議族內(nèi)有關(guān)事宜，并作出決定。二是冬至節(jié)后幾天，在縣城總祠舉行合族大祭祖，時(shí)間三五天不等，由各支房派代表參加，舉行告祖儀式，氣氛莊嚴(yán)，同時(shí)公布祠內(nèi)財(cái)物賬目，解決族內(nèi)問(wèn)題。新中國(guó)成立后祠堂田產(chǎn)歸公，祭冬至習(xí)俗已廢除。

【本主節(jié)】 本主即本境福主，是民家公認(rèn)的一地之保護(hù)神。白族人信奉“本主”，各姓氏和各村寨都有其本主神，本主的生日即本主節(jié)。各本主生日不在同一天，因此本主節(jié)也不是同一天。桑植白族聚居區(qū)共信奉18個(gè)本主神，紀(jì)念地有26處，故本主節(jié)有的一月內(nèi)有幾個(gè)，屆時(shí)，各村寨的白族兒女都去祭奠本主神寺廟之地，載歌載舞，貢奉朝拜。附近群眾也去“趕會(huì)”，進(jìn)行商貿(mào)物資交流。