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生育

更新時間:2018-03-19 12:11:39 來源:qugla.com 編輯:okzjj.com 已被瀏覽 查看評論
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(九)生育
【生殖崇拜】 生殖崇拜由來已久,它是遠(yuǎn)古文化的殘存。其具體表現(xiàn)是重視“有后”的心理,認(rèn)為無后是最大的不孝。人們對繁衍功能強(qiáng)的動物、植物,都作為崇拜對象。如青蛙,人們把它鑄在銅鼓上;在女兒出嫁的嫁妝里,放上紅棗、花生、桂圓及瓜子等。為了勉勵生殖,在新婚的器皿上,在新房裝飾上,都綴上祈求生殖的男女性特征的特定模式的剪紙、刺繡、窗花等花紋,如:“魚鉆蓮”、“金雞探蓮花”等(在傳統(tǒng)花紋中,以蓮喻女性,以魚喻男性。魚戲蓮、魚鉆蓮、蓮生子等均是對男女性愛的真實(shí)借喻)。諸如在房窗花、枕頭、鞋底、鞋墊、盆花、年畫中的反復(fù)出現(xiàn),這種氣氛的烘托,在這種對性意識和性目的暗示之后,便是對多子意識的宣揚(yáng),對生命之源的渴望以及對人類繁衍的向往。這種對生殖力量的崇拜一直頑強(qiáng)地支配著一代又一代人,成為計劃生育工作的一種文化心理障礙。
【求子】    舊時土家族青壯年夫婦在還沒有生子或不生子情況下,即請土老司前來舉行求子祭祀活動,一般在農(nóng)歷八月十五至十月十五日之間進(jìn)行。祭祀從下午太陽下山開始到次日或第三天下午結(jié)束。由“梯瑪”吹牛角、舞司刀、搖銅鈴、唱神歌,到天亮?xí)r,“梯瑪”從懷中取出一個用糯米糍粑做成的人像,走到主人的火塘,表示兒子已經(jīng)求到,送給主人撫養(yǎng)。做一堂求子活動,富有者要?dú)⒇i殺羊,一般人家也要?dú)㈦u祭祀,并給土老司一定的報酬。
【背月】    土家族婦女懷孕滿九月還未臨盆,即稱為“背月”。出現(xiàn)這種現(xiàn)象,土家人認(rèn)為姑娘出嫁時未吃好“離娘飯”,還未脫“閨女體”,要回家補(bǔ)吃一頓飯,若不便行走,其丈夫就去岳父母家取飯菜來送給產(chǎn)婦吃,這樣就不會“背月”了。
【催生】 土家族地區(qū)一種生育習(xí)俗。乾隆年間《辰州府志·風(fēng)俗》載:“女既嫁,有妊矣,將產(chǎn)之前月,母必以食物饋之,日催生。”一般娘家要給女兒送雞蛋、紅糖、生姜、辣椒、核桃及小孩衣物等。有的地方則送“催生符”。其符為一長方形白紙,上面印有“語忘敬遺”四個大字,并且蓋有陰曹地府、當(dāng)?shù)貜R寺、縣府的“公印”。在產(chǎn)婦門口貼催生符,以為借此可以驅(qū)走“產(chǎn)后鬼”,使其不敢前來作祟,以使生產(chǎn)嬰兒順利。“催生”習(xí)俗,最早源于漢族地區(qū),土家族地區(qū)這種習(xí)俗,當(dāng)為漢族文化的一種傳播。
【掛胎衣】 土家族婦女生產(chǎn)時,有助產(chǎn)婦,生產(chǎn)時,要將房門、窗戶掀開一線,使房內(nèi)有光亮又不透風(fēng),且凡有蓋子的家具、用具都要揭開蓋子,相傳這樣會使小孩出生得快一些。助產(chǎn)婦剪下臍帶后,將胎衣放入舊背簍里,叫人掛在遠(yuǎn)處的樹上,以引開邪鬼,使之纏在樹上。
【踩生】 婦女分娩時,無意進(jìn)入該家或路過門口的第一個外人,稱為“踩生人”。白族叫“踏公”。民間以為“踩生”是一種預(yù)兆,所生的小孩,無論性格、品行和前程等都會像踩生者,所以生小孩的人家,希望碰上一個品德、才能、威望各方面都好的人踩生。“踩生”被認(rèn)為是對“踩生”者不利,民間有“男不踩生,女不看燈”之說,故“踩生”后,主人要用甜酒煮雞蛋甚至備酒飯予以款待,“踩生”者照例要奉承主人幾句恭維話祝賀小孩。
【報喜】 婚后生子,女婿向岳父母報喜,生男孩提一只公雞,生女孩提一只母雞,加上幾個染紅的蛋,到岳丈家說:“你女兒到漫處去了。”岳父母只要一看見雞,便知外孫性別。
【洗三】 即嬰兒生下來第三天,由外婆來洗澡的儀式。又稱“打三朝”。乾隆《辰州府志-風(fēng)俗》載:“三日,母家饋以雞子、白米及外孫在枕之屬,曰三朝?;蚴?,或滿月再饋。”這是土家族人生第一個隆重的儀式。外婆要特別用女兒出嫁時女婿送酒的酒壇裝一壇糯米甜酒送給婿家“洗三”。諺云:“去年吃火酒,今年喝甜酒。”另挑糍粑、團(tuán)馓、雞、蛋、白米、小孩衣物鞋帽、搖窩、虎紋被蓋、銀項(xiàng)圈、手圈、腳圈等禮物,去婿家作祝福洗禮。挑禮品的男人,只能招待煙酒,即離去,哪怕是親族,亦不能留宿參加“洗三”儀式。外婆來后,呈上禮品,立即洗手燒湯香醴,在堂屋大門上,掛上米篩、桃樹枝和烏泡葉,神龕上擺一碗水,祭婿家祖先神靈,向神靈報喜。繼而隔罩撲壓小孩的“過堂白虎”,驅(qū)逐邪惡鬼魅,保佑小孩洗浴后見到靈光。祭畢,取一小盆,盛裝醋水,再將鐵塊放于火中燒紅,夾出放于醋盆中,用醋水蒸汽來熏小孩的洗浴產(chǎn)房,以進(jìn)行空氣消毒,俗稱“打醋壇”。外婆親手用風(fēng)藤草、雞屎藤、化香葉等草藥熬水,給小孩洗澡,名日“洗三”,洗浴時,外婆先將熱水倒至醋盆里,再往盆子投放一些銅錢、棗子、花生、蓮子之類的物品,俗稱“添盆”。意即孩子將會一個接一個地生下來,發(fā)子發(fā)孫。這時,才抱嬰兒于盆中,外婆一邊口中祝福,一邊給孩子洗浴。浴畢,換上外婆送 的小兒衣物鞋帽。外婆再給小外孫取名或由祖父母、父母、舅爺?shù)乳L輩命名,稱“三朝命名”。名寫進(jìn)家譜,此名終生不得更改。
【三朝祭神】 小孩出生后第三天,土家人要祭“阿米麻媽”。“阿米麻媽”,又叫“春巴”,是嬰兒的保護(hù)神。祭祀她,可保嬰兒平安、健康。祭時,家人要用紅紙剪一個持雨傘的太婆神像,并貼于火炕邊的板壁上或碗柜上。再燒紙供飯菜祭之。而且早晚都要祭祀。“三朝”這天,祭完神后,要請“阿米麻媽”給嬰兒取個小名。
【起乳名】 當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為,給小孩起了乳名,便于撫養(yǎng),土家族人甚至認(rèn)為,乳名起得越賤越好,如“子”、“叫花子”、“巖頭”等等。這些乳名,到了上學(xué)年齡后,一般正式場合將不再使用,但在同輩人和長輩的口中,都一直常用不衰。此俗亦來自于漢文化的傳播,《宋史·先舉志》載:“(咸淳)九年,凡無官宗子應(yīng)舉,初生則用乳名給據(jù),既長則用訓(xùn)名。”
【記性片】    指小孩滿月后,母親要剪一塊布,折成三角形,縫在嬰兒的汗衣領(lǐng)上,這個三角形布包,名為“記性片”。以示孩子長大后,記憶力好,聰明能干。
【送祝米】“送祝米”時,岳父母及其親族,挑著搖窩、被窩、衣服、鞋帽、襪子、雞、蛋、糖、肉、陰米到女婿家祝賀,女婿家的親族也登門送禮。永定陽湖坪、西溪坪鄉(xiāng)的人民,在送“祝米”吃飯后,客人與主人你追我趕,在臉上相互抹黑,嘻笑喧鬧,叫做“打喜”。解放后這種習(xí)俗已不多見。
【出月】    又叫“看嘎嘎”,產(chǎn)婦滿月后,外婆親自接女兒和小外孫去住一段時間,俗稱“出月”。去時,用鍋煙灰在嬰兒額前面畫個“十”字或“王”字,以避驚嚇,在被窩上蓋塊尿布(白族蓋哭嫁手帕)避邪。遇土地寺廟燒香禮拜祈求神靈保護(hù)小孩順利到達(dá)。在外婆家住一段時日后,由孩子父親接回,回家時,外婆在嬰兒搖窩上扎滿五色線,人稱“長命線”。
【燒害日】    白語音譯,意即“送月飯”,相當(dāng)于祝賀孩子滿月。女兒生了小孩后,到滿月的那一天,外婆家要邀請家族和至親好友中的婦女前去看望自己的女兒。一般外婆需備一些雞蛋、鴨蛋、母雞和小孩穿的嶄新衣物一套,其余親友則各帶一籃雞蛋前往。其目的,一是為了看望女兒,表示慰問,二是為了向男方道喜。婿家則用紅糖雞蛋和盛宴(需備八種佳肴,稱“八大碗”)招待客人親友。餐畢,親友們可以回家,主家也不深情款留。
【剃胎頭】 土家族地區(qū)一種育兒習(xí)俗。即給小孩滿月后理的第一個發(fā)。一般在滿月后擇吉日,請?zhí)觐^匠理去胎發(fā),故稱剃胎頭。所理下的胎發(fā)要用紅布包好,藏于家中的箱底,并且在小孩頭前部留下一小塊,俗稱“毛角達(dá)達(dá)”以示保命,且這一塊頭發(fā)長得越長越好,有的一直留到十二周歲后才剃掉。
【開葷】 即讓小兒第一次吃葷菜,享受人間煙火血食。“開葷”的時間一般是百日之后。其父母要專門用牛或豬、羊的舌頭作葷菜,以羊舌頭為最佳之物。意味著小孩嘗了羊舌頭后,日后不挑食、不偏食,而且葷菜不能自家備,需向別人家“討”來;相傳這樣小孩長大后會“吃四方”,福大運(yùn)氣旺。開葷時只需將葷菜用豬油炒熟,放上適量的鹽,夾來放在嬰兒的嘴邊,讓小孩用舌頭舔三下即可。
【百家飯、衣】 有迷信思想的人,請算命先生給小孩算命,如果命中有“關(guān)煞”,還要請巫師還愿渡關(guān)。為了孩子易養(yǎng)成人,有的把孩子寄拜別人為子;有的向一百戶人家討一塊小布,和少量大米,給孩子煮“百家飯”吃,縫“百家衣”穿;有的給小孩戴上“百家鎖”,鎖上刻有“長命富貴易養(yǎng)成人”的字。
【抓周】 孩子滿一周歲,岳父母和親朋送禮祝賀,在桌子上擺上許多日用品,讓小孩去抓,如果先抓上書籍、紙、筆,就預(yù)兆孩子長大后會寫字讀書。
【打胎】    又稱驅(qū)胎鬼,土家族為兒童除病消災(zāi)而舉行的一種宗教祭祖活動。一般不滿12歲的小孩,遇到食欲不振、身體虛弱、面黃肌瘦、消化不良時,便認(rèn)為是小孩“走了胎”,有胎鬼纏繞。于是請“梯瑪”或會打胎的人前來驅(qū)打。其做法,拿一鳥銃,內(nèi)裝火藥,將小孩的頭發(fā)剪下幾根,加上剪掉的幾片指甲,裝入鳥槍管內(nèi),當(dāng)祭祀完后,某人將一個雞蛋投向西方,接著用鳥槍向西方射擊。據(jù)稱,這樣做能趕走胎鬼,使病孩恢復(fù)健康。小孩患走胎病,一般分為猴胎、馬胎、胎、貓?zhí)サ阮?,其中以猴胎較為嚴(yán)重。凡打過胎的小孩,脖子上均纏有絲線吊著的銀飾,不能隨便扔掉,要讓其自行脫落。此俗現(xiàn)于鄉(xiāng)村偶爾見之。
【蛋卜】 以雞蛋為卜具,為小孩看病收魂的巫教儀俗。小孩受驚嚇,夜睡不安、食欲不振、精神萎靡,則認(rèn)為是魂不守舍,須請法師燒蛋贖魂。作法時,將藍(lán)棉線在一雞蛋上纏繞七圈,然后在蛋上念咒畫符。把雞蛋埋在火中燒,雞蛋爆裂得快,認(rèn)為是小孩受驚時間不長,地方不遠(yuǎn),經(jīng)過燒蛋收魂,很快可以康復(fù);雞蛋爆裂得慢,是小孩受驚時間較長,地方較遠(yuǎn),燒蛋后會慢慢好轉(zhuǎn)。雞蛋爆裂后趕快取出,剝?nèi)サ皻?,根?jù)爆裂蛋形在蛋白上辨認(rèn)小孩受驚的原因和地方。辨明后念咒,在小孩額頭上畫符,將燒的蛋給小孩吃,再將纏繞在雞蛋腰上的棉線捆在小孩的手腕上(男左女右),燒蛋儀式才結(jié)束。
【渡關(guān)】 土家族地區(qū)舊時驅(qū)鬼逐疫,保護(hù)小孩除病免災(zāi)的一種巫術(shù)儀式。土家人認(rèn)為,從小孩到成人,一生存在著許多‘關(guān)煞”(惡鬼攻擊的薄弱環(huán)節(jié)):“高坡煞”、“水關(guān)煞”、“火關(guān)煞”、“樹關(guān)煞”、“白虎關(guān)煞”、“山神草鬼關(guān)煞”等,而各人的關(guān)煞日期無定。若遇關(guān)煞,小孩總會心神不定,飲食不佳,故務(wù)須請巫師驅(qū)鬼逐疫,以助小孩渡過難關(guān),所以簡稱“渡關(guān)”。儀式為:供桌一張置于堂屋中央,上擺祭品,巫師口念咒語,并含酒噴火,每噴火一次,則讓小孩從空甑子中鉆一次,以示鉆過關(guān)隘。“渡關(guān)”的次數(shù)根據(jù)主人的需要和巫師的推算來決定。
【夜哭貼】 如遇小兒夜哭不止,便將寫有“天皇皇,地皇皇;我家有個夜哭郎,過路君子念一遍,一覺睡到大天亮”的紅紙,張貼于十字路口的樹木或橋梁及墻壁上,相傳如此,即可止小兒夜哭。
【擋箭碑】 土家族育兒習(xí)俗。有些家長怕自己的嬰兒被“將軍箭”射著,便在十字路口立一塊0.6米高、0.5米寬的石碑,碑上端端正正刻著“擋箭碑”三個大字。大字兩旁,左邊刻有“左走×地,上走×地”;右邊刻著“右走×地,下走×地”字樣。為過往行人指點(diǎn)去路,借以擋住“將軍箭頭”。故此碑又叫“指路碑”。據(jù)說立碑后,小孩就不懼怕“將軍箭”了。
【托白穿青】 白族兒童成年禮儀。流行于白族聚居區(qū)。白族兒童滿12歲,由三元老司主持行成人禮。先在屋前樹兩面用黃紙做成神幡,稱“朝錢”和“戳錢”。再由三元老司請神、敬神、念經(jīng)做功課,然后行“判官勾愿”和“渡關(guān)交子”儀式。“渡關(guān)交子”的作法是:將托白的小孩全身穿白,坐在本主神像前,念渡關(guān)詞:“堂前本主您是聽,您的恩情比海深,一切災(zāi)難靠您保,將兒保過十二春。”念詞時,小孩要給本主神叩頭謝恩。謝恩禮畢,將其從本主像前領(lǐng)到用長凳搭成、上鋪白布的彩橋前,讓其過橋,三元老司念過橋詞:“穿白衣,戴白帽,白鶴仙童踩仙橋……”過橋后將孩子交給父母。稱為“交子”。并念《十月懷胎歌》。小孩過橋后,向近親長輩一一稱呼、叩頭。最后由三元老司念“解劫詞”,解開孩子頸上的百家鎖,表示該小孩已渡過各種關(guān)煞,長大成人。
【儀筐彼亦】 白族語音譯,意為“穿皮衣裳”。在小孩出生第七天之時,白族人要給小孩穿第一件衣服,名之日“穿皮衣裳”。此衣并非皮所做,而是一種象征性的說法。其衣用粗白布縫制,為右衽的對襟衣,領(lǐng)口有紅布鑲邊,不釘紐扣,用絲線栓系,衣服縫得比較寬大,穿著顯得寬松,解脫時也比較方便。縫成后,先要將此衣在背上披一披,意思是把身上的暖氣吸附到衣服上,這樣嬰兒穿了它,既可以保暖,還可以避邪,使嬰兒健康成長。這種“穿皮衣裳”的生育習(xí)俗,帶有一定的圖騰崇拜的因素和驅(qū)邪避害、祈求平安的含義。
【寄拜五行】 土家族地區(qū)一種育兒習(xí)俗。小兒滿月后,請巫師為小兒推論陰陽五行,看小兒是否五行俱全,若缺了五行中任何一種,將不能健康成長。若缺水,小孩便寄拜于古井,認(rèn)古井為干爹,寄拜時,用紅紙制作成小紙鞋一只,再用紅紙寫一張“寄拜帖”,貼于井邊。抱小孩向古井磕頭,燒香奠酒,并以水取一名字,男的叫“水清”、 “水井寶”,女的則取“水秀’、“水娥”等。意即從井神處獲得所缺之“水”,就會健康成長了;若缺金則寄拜于古碑、古石橋;若缺木,就寄拜于古樹,其寄拜儀式如一,也有寄拜于乞丐的習(xí)俗。清代土家族詩人彭勇行對此種寄拜習(xí)俗曾以詩記之;“孩童拜石禱山頭,巖室名呼厥疾廖。”
【祝壽】 一般人每逢生日,在家作點(diǎn)好吃的菜表示祝賀。父母在世,兒女的生日不能請客做生。但是,男女年滿三十六歲都要做生。俗話說“人人有個三十六,喜的喜,憂的憂”,他們用做生的喜慶來沖走不如意憂愁。年滿六十、七十、八十歲時,所有親友都送禮祝壽。一般送壽匾、壽屏、壽幛、壽衣、壽鞋,或現(xiàn)金,主人則設(shè)筵招待。有些地方在祝壽時請歌師在堂屋內(nèi)唱壽歌,盡情歡唱,通宵達(dá)旦。
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