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苗族銀飾

更新時間:2018-03-19 12:08:49 來源:qugla.com 編輯:okzjj.com 已被瀏覽 查看評論
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苗族銀飾
各位朋友:
    大家好!歡迎到苗家做客。
    大家都知道,苗族是一個愛唱歌的民族、一個愛跳舞的民族,更是一個愛美的民族。說到苗族,就不得不提他們身上華麗的銀飾,特別是苗家姑娘的盛裝,從頭到腳,重達(dá)十多公斤、手工制作的、精美的銀飾把姑娘打扮得絢爛奪目。因而苗家除了熱烈的鼓舞、獨(dú)特的民族風(fēng)情、精美的蠟染和挑花以外,苗族的銀飾則是不可多得的藝術(shù)瑰寶??梢院敛豢鋸埖卣f,銀飾就是苗族穿在身上的民族文化、穿在身上的史書,是苗族最喜愛的裝飾品。若論及飾銀之盛,在中國廣袤大地上,恐怕沒有比苗族更甚者。尤其在苗族三大方言區(qū)之一的湘西,那里的苗族簡直就是一個被熠熠銀光包裹著的民族。但在這地處偏僻且遠(yuǎn)離白銀產(chǎn)地,經(jīng)濟(jì)文化又相對落后的苗族,把價值不菲的銀飾作為民族的群體選擇,并成為中國各民族中的飾銀首戶,無疑是現(xiàn)實展示在我們面前的一個奇特的文化現(xiàn)象。
    苗族的姑娘胸前大都佩戴著碩大的銀鎖,又叫“長命鎖”、“銀壓領(lǐng)”等。它是苗族銀裝中的主要飾物之一,制作得十分精美,銀匠在壓制出的浮雕式紋樣上再鏨出龍、雙獅、魚、蝴蝶、繡球、花草等細(xì)部紋樣,在銀鎖下沿垂有銀鏈、銀片、銀鈴等。她們從小就佩戴上,意在祈求平安吉祥,直到出嫁后方可取下。
    苗族男青年亦有佩戴銀飾的習(xí)俗,有的地方并將其作為未婚的標(biāo)志。苗族男子盛裝時穿青色大襟衣、腰系花帶,頭纏包頭帕,頸戴銀項圈,胸佩銀鏈飾或銀牌。男子佩戴3根銀項圈表示未婚,佩戴兩根銀項圈的表示已婚。他們常年腰刀不離身,腰帶上系著火藥葫蘆和牛角筒及銀鉤、荷包等物……絢爛多彩的服飾文化充分顯示了的聰明才智,至今仍保持自己的民族特色。
    還有哪個民族像苗族那樣喜歡銀飾?這里的姑娘普遍喜歡佩戴銀飾,而且以多為美,以重為貴。裝扮起來全身銀光閃閃、熠熠生輝。她們之所以如此偏愛銀飾,是因為她們認(rèn)為銀是財富的標(biāo)志,銀飾美觀、耐用,又易于制作。而且銀象征著光明,象征著正氣,佩戴上銀飾,可以驅(qū)邪鎮(zhèn)鬼、消災(zāi)祈福。當(dāng)她們盛裝出現(xiàn)在歌場、秋場上時,那滿身的銀飾叮當(dāng)作響,清脆悅耳,不僅折射著太陽的光芒,還折射著她們美好的內(nèi)心世界。假若將盛裝的苗族姑娘匯聚在一起,那一定會變成一個美麗的銀色世界。她們挽發(fā)髻于頭頂,戴上制作精美的銀花冠,花冠前方插有6根高低不齊的銀翹翅,上面大都打制著二龍戲珠圖案。有的地區(qū),銀冠上除插銀片外,還插高約1米的銀牛角,角尖系彩飄,更顯得高貴富麗。銀冠下沿,圈掛銀花帶,下垂一排小銀花墜,脖子上戴的銀項圈有好幾層,多以銀片打制花和小銀環(huán)連套而成。前胸佩戴銀鎖,背后是銀披風(fēng),下垂許多小銀鈴。身上佩戴耳環(huán)、手鐲等銀制品。全身上下只有兩只衣袖呈現(xiàn)出以火紅色為主基調(diào)的刺繡,但袖口還鑲嵌著一圈較寬的銀飾。她們此時不再是簡樸的吊腳樓里走出的小阿妹,而是皇宮里走出的雍容華貴的公主,是九天下到凡塵的仙女,把平凡和世俗的生活拋在了萬丈紅塵外,真不枉“花衣銀裝賽天仙”的美稱。
    苗家銀飾的工藝,華麗考究、巧奪天工,充分顯示了苗族人民的智慧和才能。這些華麗繁復(fù)的苗族銀飾,均由本民族銀鐵匠精心作成,世代相傳,據(jù)說已有400多年歷史。苗族銀飾出現(xiàn)于明代,流行于清代,至20世紀(jì)80年代達(dá)到一個高潮。經(jīng)歷一個由簡’單到復(fù)雜,由樸素實用到趨于華美的過程。明代出現(xiàn)的苗族銀飾,是苗族服飾展現(xiàn)其審美價值進(jìn)程中具有標(biāo)志性的產(chǎn)物。
    在宏偉的創(chuàng)世史詩《苗族古歌》中,就記載了關(guān)于苗族先民運(yùn)金運(yùn)銀、打柱撐天、鑄日造月的傳說,大抵是迄今見到的該族最早涉及金、銀的口碑資料。可以肯定,古歌創(chuàng)作者的頭腦中還沒有以銀為飾的觀念。然而古歌卻折射出苗族先民重視金銀的原始心理,這或許對今天苗族酷愛銀飾的群體選擇不無影響。
    苗族最早的銀飾藝術(shù)萌芽于巫術(shù)圖騰活動之中。苗家篤信銀器能驅(qū)邪逐祟、防陰氣戕害。古時苗民戴上銀脖圈,據(jù)說能戰(zhàn)勝作惡的“老變婆”,確保合家平安。聞名遐邇的苗族大銀角,其造型源自祖先蚩尤“頭有角”的形象,旨在祭祀祖先,獲得其護(hù)佑。他們在日常生活中對銀飾愛惜備至,奉若神明。他們創(chuàng)造了各式各樣圖案、款式的銀飾造型,既散發(fā)出濃郁的鄉(xiāng)土民間氣息,又表現(xiàn)出深厚的民俗文化內(nèi)涵,同時也顯示了一個大民族的氣勢。
    苗族是一個歷史悠久的民族,他們的先民在先秦時代就生活在長江中游地區(qū)。經(jīng)數(shù)千年的歷史大遷徙,形成了如今大雜處小聚居的格局。苗族的歷史文化是靠口頭文學(xué)和服飾圖畫藝術(shù)來記錄的。與許多無字民族不同的是,苗族不僅將歷史傳統(tǒng)傾注于口頭文學(xué)之中,更將它傾注于圖畫之中,這主要表現(xiàn)在苗族服飾的刺繡、銀飾圖案里。在漫長的歷史發(fā)展過程中,戰(zhàn)爭和壓迫,迫使苗族自北而南,長期輾轉(zhuǎn)遷徙,“老鴉無樹樁,苗族無故鄉(xiāng)”,正是他們居無定所的真實寫照。這就為以方便攜帶,昂貴白銀作為飾物的產(chǎn)生提供了前提條件。
    苗族服飾不僅款式種類繁多,樣式各異,而且是最能代表該民族特征的物品。無論哪個民族都沒有像苗族這樣將服飾圖案作為史書,深切地表述歷史。苗族的服飾無處不向世人昭示:我們是苗族,我們來自黃河之濱、長江之畔;我們長途遷徙,歷盡艱辛;我們有自己獨(dú)特的文化……正是在這樣的心態(tài)之下,苗家人傾其心血去繡、去染、去展示他們的情結(jié),因而才有了如此優(yōu)秀的、民族特色極強(qiáng)的苗族銀飾藝術(shù)。因此,苗族的服飾,就是一部穿在身上的民族史書。衣服上不僅繡上故土的錦繡河山,還要繡上鳥、蝶、花、草、蟲、魚這些苗族人生活中親密的伙伴。自然也少不了龍和風(fēng),他們早期是母系氏族,因此有時鳳在上龍在下。龍也不像漢族的一樣威嚴(yán)生猛,而是多了些溫柔善良。
    繡飾和銀飾構(gòu)成了苗族服飾的整體。以各種銀飾為主要佩飾構(gòu)成了苗族身體佩飾的一大特色。逢年過節(jié),苗家女子都要穿花著銀,精心裝扮一番。身著花衣花裙,披銀戴銀的苗族少女,從四面八方會集在一起,展示工藝獨(dú)特的民族服飾。她們以婀娜多姿的舞姿,楚楚動人的容貌,翩翩起舞,顯現(xiàn)出“銀角海洋”的壯麗景觀。銀飾在苗族服飾中占有十分突出的位置,特別是在女盛裝中,銀飾是必不可少的飾物。其種類繁多,造型奇特,工藝精致,在中國各民族中是首屈一指的。苗族豐富的銀飾,絢麗的花衣構(gòu)成了苗族身體裝飾的獨(dú)特風(fēng)貌。
    苗族的銀飾,以湘西的工藝最高。湘西的青山綠水養(yǎng)育了一群心靈手巧的苗族人,他們用自己的智慧打造了一件件精美的苗族飾品。根據(jù)需要,銀匠先把熔煉過的白銀制成薄片、銀條或銀絲,利用壓、刻、鏤等工藝,制出精美紋樣,然后再焊接或編織成型。苗族銀飾工藝流程很復(fù)雜,一件銀飾多的要經(jīng)過一二十道工序才能完成。而且,銀飾造型本身對銀匠的手工技術(shù)要求極嚴(yán),非個中高手很難完成。
    除了在錘砧勞作上是行家里手,在造型設(shè)計上苗族銀匠也堪稱高手。苗族銀匠善于從婦女的刺繡及蠟染紋樣中汲取創(chuàng)作靈感。同時根據(jù)本系的傳統(tǒng)習(xí)慣、審美情趣,對細(xì)節(jié)或局部的刻畫注重推陳出新。工藝上的精益求精,使苗族銀飾日臻完美。當(dāng)然,這—切都必須以不觸動銀飾的整體造型為前提。苗族銀飾在造型上有其穩(wěn)定性,一經(jīng)祖先確定形制,即不可改動,往往形成一個支系的重要標(biāo)志。
    因為苗族人對銀飾的偏愛,苗族的各個村寨中,都有銀匠的蹤跡,他們用最古老的方法,最簡單的工具,打造出最精美的銀飾。僅湘西境內(nèi),以家庭為作坊的銀匠戶便成百上千,從事銀飾加工的人更是難以計數(shù)。家庭作坊多數(shù)為師徒傳襲的父子組合,也有夫唱婦隨的夫妻組合。這些作坊常是農(nóng)忙封爐,農(nóng)閑時節(jié),村寨之中叮當(dāng)之聲不絕于耳,炭火爐煙蕩然于戶,一派繁忙景象。
    銀飾的制作,無論是粗活或細(xì)活,均經(jīng)鑄、煉、捶打、編結(jié)、洗滌等幾個過程。所需工具主要是風(fēng)箱、鐵錘、鉗、絲眼板、鑿、坩鍋、銅堝、花紋模型等。鑄煉過程是將紋銀放在坩堝內(nèi),于爐子上用風(fēng)箱鼓風(fēng),高溫熔化成液體后,就把它倒在長條狀的糠糟內(nèi),使銀水凝固,即取出來捶打。先捶成四方形的長條,再視制作什么而加工。如制銀片便將它捶寬,制絲條即捶成圓形的細(xì)條,然后用絲眼板拉成各種粗細(xì)不同的銀絲。
    比起苗族銀飾的歷史,苗族銀匠的歷史要短得多。苗族銀匠大約出現(xiàn)于清末,至今才有近百年歷史。最初的苗族銀匠大多挾鐵匠之技藝改行拜師,向漢族工匠學(xué)習(xí)打制銀飾。苗族銀匠一般都是子承父業(yè),世代相襲,手藝極少外傳。據(jù)《簡史》記載:苗族普遍喜戴銀制品,男女皆然,而以青年婦女為最。苗族銀飾的制作,以湘西苗族工藝最好。工藝上的精益求精,使苗族銀飾日臻完美。各種圖案、款式的銀飾,既散發(fā)出濃郁的鄉(xiāng)土氣息,也體現(xiàn)出了一個民族深厚的底蘊(yùn)。
    苗族銀飾種類繁多、造型精美,且大多保留著原始的韻味,并反映了苗族人民在社會歷史演進(jìn)的各個特定階段的信仰追求和生活習(xí)俗,形成了一種獨(dú)特的“銀飾文化”。他們?nèi)粘龆鳎章涠?,周而?fù)始,長年累月,積攢下的銀質(zhì)貨幣,幾乎全都投入了熔爐。有些人家在女兒幼小時就開始為她逐年打造銀飾,積攢起來,用專門的木箱存放,等女兒長成大姑娘了,在出嫁的喜日或苗族的盛大節(jié)日里,便把姑娘打扮得仙女一般,一這身銀飾不僅給喜慶的日子增添了歡樂的氣氛,同時也催開了姑娘胸中燦爛的心花。姑娘出嫁時,所有銀飾都為她終身占有,丈夫是無權(quán)處理的。
    湘西苗族銀飾以其多樣的品種、奇美的造型和精巧的工藝,不僅向人們呈現(xiàn)了一個瑰麗多彩的藝術(shù)世界,而且也展示出一個有著豐富內(nèi)涵的精神世界。苗族銀飾的種類較多,從頭到腳,無處不飾。單從佩戴部位上劃分,大體可分為頭飾、胸飾、背飾三大類。頭飾有銀帽、銀盆、銀冠、蘇山、髻簪、耳環(huán)、項圈等;胸飾有胸鏈、針筒、圍腰,外加手圈、戒指等,背飾有披肩、腰帶等。其中的銀冠,集銀飾工藝之精華,在面積不大的冠架上,焊接的銀花、銀鈴、銀雀、銀蝴蝶、銀鐘、銀簽等飾物,重約三、四十兩,有數(shù)十件甚至百件之多,件件都是精工之作,閃耀著苗族人民的智慧之光。
    粗獷豪放的苗族,有以多以大為美的習(xí)俗,強(qiáng)烈的夸富意識形成了苗族銀飾的豐富多彩,銀飾被普遍的用于訂情、辟邪、祭祖等活動中,構(gòu)成苗族生活的重要組成部分。盡管其他少數(shù)民族也有用金銀飾、貴寶石等彰顯身份與財富習(xí)俗,然而苗族的銀飾工藝所展現(xiàn)在世人面前的,是一種將民族物質(zhì)與精神文明密切結(jié)合的奇特文化現(xiàn)象,由這樣工藝飾品中,極容易觀察到苗族的圖騰崇拜、宗教巫術(shù)、歷史遷徙、民俗生活等方面的意涵,足以讓人透過表相的呈現(xiàn),體會苗族文化精神方面的本質(zhì)。“服飾是文明的窗口,衣裳是思想的形象。服飾又是民族精神的外化,社會制度的表征”。苗族銀飾不僅向我們展示了一個藝術(shù)的物質(zhì)世界,而且展示了一個集合著各種觀念的精神世界。它記載著苗族文化的變遷,是一種獨(dú)特的文化載體,豐富了民族文化的底蘊(yùn)。從某種意義上說,它的歷史是一部感性化了的文化發(fā)展史。
    每當(dāng)三月三、四月八、六月六、趕秋、槌牛、過年時,成百上千、成千上萬的苗族人聚在一起,他們衣背上、裙擺上連續(xù)不斷的渦旋紋、幾何紋、銀飾上的駿馬紋圖,隨著身體的擺動,永不停息地運(yùn)動著,如一個個美妙的音符飄揚(yáng)在藍(lán)天白云下,那種強(qiáng)烈的節(jié)奏給人一種心靈的震撼。
    苗族銀飾以各種千奇百怪的變形圖案為主題,這些圖案都有動人的故事傳說。“蝴蝶媽媽”由蝴蝶演化而來,“脊宇鳥”孵化出了人類的祖先,“牛角冠”象征蚩尤角等。其做工之細(xì),圖案之美,凝聚著苗家人的心智,堪稱一絕。聞名遐邇的大銀角,是對“人身牛首”準(zhǔn)確的解釋,寓意著“人身牛首”的神農(nóng)為先,“人身牛蹄”的蚩尤為其后。因此,“人身牛首”與“人身牛蹄”的文化符號是具象的,有其特定的人文內(nèi)涵。旨在祭祀祖先、獲得其保佑。他們創(chuàng)造了各式各樣圖案、款式的銀飾造型,既散發(fā)出濃郁的鄉(xiāng)土民間氣息,又表現(xiàn)出深厚的民俗文化內(nèi)涵,同時也顯示了一個大民族的輝煌與氣勢。
    苗族銀飾的種類之多,制作水平之高,穿戴之講究,深受中外藝術(shù)家的贊賞,堪稱我國文化藝術(shù)寶庫中的珍品。在繡衣上釘銀飾而制成的銀衣是苗族服飾中的精品。縐繡、散繡、堆繡是苗族特有的繡法。縐繡上衣花紋呈浮雕狀,裝飾效果強(qiáng)烈;散繡花紋十分精致漂亮;堆繡則指由各色三角綾子堆繡而成,裝飾效果奇特而美麗。用這三種繡飾方法制作的上衣均為盛裝禮服,稱作“花衣”,盛裝花衣必須釘上許多銀飾才算最后完成,因此人們又將釘滿銀飾的花衣稱作“銀衣”。銀衣的前襟、后背、衣袖、下擺等位置釘綴著許多四方形、長方形、半圓形的銀’片和銀泡、銀鈴等鏨花銀飾。這種繡飾精美的銀衣可能是我國民族服飾中最為精美的。濃重的布料,明麗的刺繡與閃亮而質(zhì)樸的銀飾三位一體,互相映襯,構(gòu)成相輔相成的互補(bǔ)關(guān)系,達(dá)成了視覺上平衡而完美的藝術(shù)效果。苗族盛裝,美在高雅華貴。色彩上多為紅、黃、紫等暖色,紅色象征勝利快樂,黃色代表華貴。苗族盛裝的富麗堂皇,表現(xiàn)出以富為美,以華貴為美的審美觀。
    銀冠,是苗族銀飾的精華。年輕的苗族姑娘多喜愛將近百朵的銀質(zhì)花簇纏在頭戴的鐵絲架之上,使之成為帽頂,帽的周圍則纏以鉆花的薄銀片,下緣綴上數(shù)十枚有銀鏈系著的銀墜。還有一種銀冠苗族女子無論長幼都愛戴,它將銀花、銀泡等綴在頭巾周圍,再在夾層上插以四五束銀花簇?;ù氐臉?gòu)造,是在銀簪的外端,焊接30多根長短不一的銀簽,每根簽頂都焊接一朵精制的銀花,髻后插一把木梳。木梳背包一塊薄銀片,周邊綴滿銀墜,只留梳齒。髻上插一只銀鳳和一副銀角,其上精鉆雙龍戲珠。
    除了銀冠,苗族女子還有戴銀角及其他銀飾的習(xí)俗,有些老人竟也滿頭銀飾,還要綴上彩色羽毛,繁花似錦、富麗至極。銀角是銀飾中最大最高的,一般高可達(dá)0.8米,最寬可達(dá)1米,飾件高度超過佩戴者身高的一半,即使在世界上也堪稱一絕。銀角是將銀片加工成水牛角形狀,兩角彎成半圓形,兩角對接中央有一圓形浮雕太陽紋或團(tuán)花。姑娘們佩戴時還要在銀角兩端插上白雞羽,雞羽隨風(fēng)搖曳,使銀角顯得更為高聳,巍峨壯觀中兼有輕盈飄逸之美。主紋通常為二龍戲珠形象,龍身、珠體均為凸花,高出底面約1厘米。造型簡樸,線條明快,最具古風(fēng)。太陽圖案上邊插有銀片呈扇形放射狀象征初升的太陽,光芒四射。通常裝置在帽子上,并與其他銀線、銀牌配用。發(fā)髻用銀鏈纏繞,插上銀牛角梳,梳背吊一排小銀葉牌和銀瓜子牌。腦門及后腦各用一棱形片勒住,銀片上雕有蝶、龍、花、草等。銀耳環(huán)、銀項圈也是必備之飾物。銀角中間插有碩大的銀扇,當(dāng)?shù)厝艘喾Q之為棕葉銀花。
    銀扇,是在分叉的兩角間均勻分布四根頗類扇骨的銀片。銀角主紋亦為二龍戲珠,龍、珠皆單獨(dú)造型制作,用銀絲同主體焊連。兩角頂端為錢紋,四根銀片高過兩角。頂端為蝴蝶,蝶口銜瓜米垂穗。銀片間立6只鳳鳥,展翅欲飛。
    苗族女子頭戴銀角,是苗族圖騰文化與農(nóng)耕文化相結(jié)合的產(chǎn)物。銀冠上的各種造型,生動地體現(xiàn)了苗族悠久的歷史文化。多數(shù)苗族研究者認(rèn)為,以蚩尤為首的“九黎”部落聯(lián)盟是可考的苗族最早的文化源頭。有關(guān)文獻(xiàn)中有蚩尤馳騁中原時“銅頭鐵角”的記載,說明蚩尤部落的圖騰是牛。他們把自己的圖騰——牛的大角頂在頭上,可見對牛的崇拜已達(dá)到了頂禮膜拜的程度。苗族姑娘的銀冠有排馬、銀花草、銀風(fēng)雀、銀葵、銀蝶、銀響鈴等,滿頭銀飾繁花似錦、富麗至極,銀冠高高戴在頭上,十分漂亮。這種華麗考究、巧奪天工的銀飾工藝,充分顯示了苗族人民的智慧和才能。
    在苗族銀飾中還有一種十分昂貴的盛裝頭飾——銀帽,又名接龍帽,俗稱“雀兒窠”,苗語叫“么你”。往往幾個寨才有一頂,需要時可借用。它由眾多的銀花及各種造型的鳥、蝶、動物鍵入銀鈴組成,給人以滿頭珠翠、雍容華貴的印象。銀帽的造型及結(jié)構(gòu)設(shè)計充分吸收了古代步搖之長。使銀帽之銀花、銀鳳、銀蟲均用簧形銀絲與帽體相連,并作顫枝處埋。額前流蘇低垂,戴帽人舉手投足,則銀花晃動,流蘇輕搖,整個銀帽頓時被注入生命活力。帽頂為顫枝銀花,銀光閃爍,花姿綽約。沿帽箍垂下一排吊穗,皆以銀鏈相連,銀鈴叮當(dāng)。冠后拖3組銀羽,共12根,羽長及腰。
    銀圍帕是一種將散件銀飾固定在頭帕上的裝飾物。它將5件銀帽飾綴在紅綠豎條相間的頭帕上,正中銀飾稍大,綴于額部,頗類古代首飾中的抹額。其余4件稍小,對稱綴于兩耳前后,均為鏤空銀花。該頭帕銀色閃爍,布彩絢麗,相得益彰,頗有特色。
    銀簪是苗族服飾盛裝飾品之一,又是日常便裝中用以固定發(fā)髻的實用品。最為精細(xì)的可謂腰子形銀髻和精致的龍頭銀髻。腰子形銀髻因其里層是一塊腰子形銀片而得名,兩面各為銀絲連接,有雙鳳、蝴蝶和銀墜,頂部為銀絲纏成的龍,底部凹處有長錐,佩時插入發(fā)髻中。龍頭銀髻更為別致,整個造型是一條龍,圓錐形,如筷子般粗細(xì)。一端為龍頭,一端為龍尾,末端雕有銀花,十分精美誘人。
    這些絢麗多彩的銀飾,散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息,隱含著苗族圖騰崇拜、社會歷史和習(xí)俗,表達(dá)了苗家人民對幸福吉祥的渴望和光明的祝福。苗族的銀飾,有如苗家人的太陽,千百年來給苗族生存的世界帶來光明與祝福,向寂寥的宇宙和回歸的內(nèi)心投射出燦爛之光,從而產(chǎn)生出支撐苗家人生活美好的巨大精神力量。世界上恐怕也沒有其他任何民族銀飾藝術(shù)能與之相媲美。

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