劍語(yǔ)

   【劍語(yǔ)】
　　當(dāng)人類(lèi)偶爾發(fā)現(xiàn)作為打擊武器的某種石頭，在燃燒的烈火中化為一種可以凝固成比石頭更為堅(jiān)硬且可壓延和熔煉的金屬物—自然銅時(shí)，人類(lèi)終于告別石器時(shí)代，進(jìn)入偉大的銅器時(shí)代。
　　誰(shuí)也說(shuō)不清原始祖先們是怎樣發(fā)現(xiàn)銅和錫合熔之后能變成比銅更為堅(jiān)硬的青銅，從而推動(dòng)了原始社會(huì)的裂變而進(jìn)入剝削和私有制社會(huì)并建立第一個(gè)奴隸制國(guó)家—夏。
　　人類(lèi)學(xué)家們堅(jiān)稱(chēng)：人類(lèi)在漫長(zhǎng)演變中的第一生存需要是制造賴(lài)以獵獲食物或搶掠同類(lèi)食物或保衛(wèi)既得食物進(jìn)而進(jìn)攻其他部族保衛(wèi)自己部族的武器—這便是寫(xiě)進(jìn)青銅時(shí)代最輝煌的一筆—青銅劍。
　　不可否認(rèn)，早在公元前3500年，移居于西亞底格里斯與幼發(fā)拉底兩河流域的蘇美爾人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了銅的冶金術(shù)。然出現(xiàn)于中國(guó)商代，初行于西周，盛行于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的青銅劍鑄造術(shù)，已經(jīng)登峰造極，令世界瞠目。
　　春秋戰(zhàn)國(guó)是名劍長(zhǎng)嘯的時(shí)代。載入史冊(cè)的如干將、莫邪、龍泉、太阿、純鈞、湛盧、魚(yú)腸、巨闕等，為萬(wàn)世傳頌之神劍。而冶鑄名劍的大師干將、歐冶子、莫邪雄雌二劍，更是驚天地泣鬼神。1965年在湖北江陵出土的趙王勾踐劍，在地下埋藏了2000多年，仍舊閃光鋒利，風(fēng)吹斷絲，削鐵如泥。
　　少時(shí)，我在老家親聞?dòng)袀€(gè)叫龔睡庵的老夫子坐在門(mén)前雙溪橋上見(jiàn)景即興吟的《詠蒲劍》詩(shī)，曰：
　　三尺青青古太阿，舞風(fēng)斬碎一川波。
　　長(zhǎng)橋有影蛟龍懼，河水無(wú)聲晝夜磨。
　　太阿，即為干將，歐冶子所鑄。詩(shī)中喻昌蒲葉為可斬蛟龍的太阿之劍，其詩(shī)情畫(huà)意，堪稱(chēng)千古佳作。
　　在市文物陳列室，我看到了在衛(wèi)城古城墻下出出土的各種青銅劍，從形制、年代考證，它們是春秋劍、庸人劍、濮人劍、巴人劍(柳葉劍)，以及戰(zhàn)國(guó)劍、西漢劍，還有同時(shí)代遺落的銅戟、銅戈、銅鏃以及似鐘非鐘的虎鈕鐓 于。這些形狀有別、長(zhǎng)短各一的古劍，雖經(jīng)2000多年銹蝕銷(xiāo)磨，多數(shù)仍豪光閃閃，鋒利如舊。此刻，你會(huì)在心靈的空間轟響起一陣陣戰(zhàn)馬的嘶鳴聲，一陣陣劍戟的碰撞聲，一陣陣  于的敲擊聲和一陣陣廝殺的慘叫聲。它們用尸體壘成一個(gè)個(gè)樂(lè)符，用血流劃出一條條樂(lè)弦，然后共奏出一支萬(wàn)馬奔騰，地動(dòng)山搖的戰(zhàn)爭(zhēng)之交響曲。
　　在陳列室，我還看到了一柄在開(kāi)門(mén)山寺舊址出土的龍首帶銘七星銅劍，長(zhǎng)2尺4寸，重8斤，劍身兩側(cè)有星七顆，歷歷可數(shù)。柄上刻“天門(mén)山玄帝祖”等字樣。氫專(zhuān)家鑒定及普光寺未代住持和尚自西而至(疑是峨眉山高僧)，奉帝敕領(lǐng)建天門(mén)山寺并鑄七星銅劍以作鎮(zhèn)山之寶的，旦子和尚即天門(mén)山寺第一代住持，故謂“玄帝祖”今祖師殿猶存。
　　按佛教教義規(guī)矩，鮮有以劍奠基建廟的。自貞觀二年(628)唐太宗敕建辰州(今沅陵)龍興講寺，借此傳播佛法，以感化“判服無(wú)常”的西南群蠻，達(dá)到保障大唐帝業(yè)之目的之后，其子孫皇帝亦多趨之學(xué)步，因而立寺建廟之風(fēng)，幾乎興盛于整個(gè)唐代。也許肅宗皇帝嫌光靠文治(佛法)還不足以教化威懾五溪諸蠻，還必須注入武功之道，方可使一方太平無(wú)事，于是敕鑄七星劍。
　　事實(shí)上，建于明代永樂(lè)十一年(1413)的普光禪寺，就是釋儒道合流的典型。一脈相承的天門(mén)山寺傳至野拂，這一介“武夫”干脆延請(qǐng)鬼谷神功入寺，廣招信徒，使之成為南國(guó)傳功布道的武林中心。為沅澧流域培養(yǎng)出一大批武功蓋世的國(guó)家棟梁之材。
　　張家界土家人對(duì)劍的頂禮膜拜不亞于對(duì)神鬼的崇拜。土家人生了男嬰后，即將與嬰兒同等重量的毛鐵浸泡在藥水中，待男子15歲生日那天取出鑄劍一把，終身佩戴。閑時(shí)務(wù)農(nóng)，練劍習(xí)武，戰(zhàn)時(shí)聽(tīng)調(diào)，沙場(chǎng)拼命，故自古士兵驍勇善戰(zhàn)，無(wú)有可與之匹敵者。
　　沒(méi)有人告訴我這支民族的男人們從什么 時(shí)候開(kāi)始秉承了一種豪俠而又正義的血性---捧鮮血可以充饑，一根骨頭就是此生的拐杖。土家人相信這個(gè)道理：心中小不平可以酒消之，世間太不平非劍不能消世!當(dāng)你用顫抖的手慢慢撕開(kāi)這方土地的沉沉鐵幕，你會(huì)突然發(fā)現(xiàn)：這是一部用劍語(yǔ)蘸著人血寫(xiě)成的民族苦難史，是一幅縱橫4000多年的冷兵器戰(zhàn)爭(zhēng)地圖……
  
   土家族武器
　　什么樣的生存環(huán)境，造就什么樣的民族性格。土家族勇武好斗，能征善戰(zhàn)，武術(shù)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。他們?cè)谂c野獸與敵人的生死較量中，衍化了自己獨(dú)特的拳術(shù)，并根據(jù)日常生活和農(nóng)事特點(diǎn)(特別是土司“兵農(nóng)合一”)制度的影響，發(fā)明了自己的武器。
   土家拳術(shù)有總套手、大擇手、小擇手、九手一、總手大藝、大一手、小一手、十八大手等，共50余套。特制武器有刀、槍、劍、棍、刀、锏、叉、戟等50余種、更多的是日常生活用品和農(nóng)事用具。例如撓鉤(土家鉤鐮槍在抗倭戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮了重要作用，受到兵部尚書(shū)張經(jīng)高度贊賞)、耥耙(農(nóng)民平土、耘谷之工具，有木齒數(shù)根)、鞭(鐵鞭和發(fā)鞭)、天梯(可伸可縮)、板凳、鐵尺(裁縫專(zhuān)用尺)、絲帕、汗巾、牛繩(此三種可飛纏擒敵)、煙袋(旱煙袋桿、煙鍋均用鐵制、平時(shí)可吸煙當(dāng)拐杖)、宮天梳(相傳為清代鬼谷神功傳余道人以梳頭原理發(fā)明“梳子拳”，其套路分“南洋梳”、“四門(mén)梳”、“王母梳”；動(dòng)作有美女梳頭、貓兒洗臉、纏辨護(hù)頭、仙人照鏡、玉女抽絲、婆娘挽抱等64年；手法有刺12根)、八角拐(相傳清代一蓑衣匠遭搶?zhuān)币宰亟g繩作武器樸打、搶犯竟畏而逃遁，蓑衣匠得以啟發(fā)，遂將棕繩加以改進(jìn)并創(chuàng)編了幾手功夫傳給子孫。后余道人將“臣相拐”與蓑衣繩結(jié)合，二器合一，露出了八個(gè)角，猶如“井”字形，樣式古怪，角刃生寒，令人望而生畏，取名“八角拐”)、蠻刀藤牌(以深山紅藤編織，形似篩盤(pán)，內(nèi)有攜環(huán)，二面涂以桐油、生漆，作戰(zhàn)左手持藤牌，作盾防身，右手持砍刀一路拼殺，所向無(wú)敵，土兵曾在抗倭戰(zhàn)爭(zhēng)中大顯身手。套路有四：送客出門(mén)、大戰(zhàn)連營(yíng)、打虎上山、卸甲歸營(yíng)：動(dòng)作有開(kāi)壯手、藤牌手、砍殺手、牽牛過(guò)河、砍馬腳等。此盾牌由于輕巧方便，性能運(yùn)勝鐵盾。土兵平時(shí)行軍，下雨當(dāng)斗笠，天曬遮太陽(yáng)，休息當(dāng)坐墊、畬刀、挖鋤、釬擔(dān)(土民上山挑牛草特制扁擔(dān)，扁擔(dān)兩頭各連接一牛角形彎尖，尖頭用鐵打制，十分鋒利，以此插入草捆)、扁擔(dān)、搭斗杠、揚(yáng)叉、板斧、連枷、狼牙棒、弩箭等等，可謂奇形怪狀，五花八門(mén)。
　　上述民間武器，看似平常，其實(shí)均有獨(dú)特套路，土民平時(shí)勞作，常即興在田間地頭以農(nóng)具練功習(xí)武健身。土司命令一到，即持農(nóng)具器械奔赴司城聽(tīng)調(diào)。