土家族——社會(huì)風(fēng)尚

十、社會(huì)風(fēng)尚
    從20世紀(jì)50年代起，作者就到湘鄂渝黔接壤地區(qū)進(jìn)行過(guò)少數(shù)民族的社會(huì)歷史調(diào)查。80年代以來(lái)，每隔一兩年作者總有一二個(gè)月的時(shí)間到土家族地區(qū)進(jìn)行訪問(wèn)或工作。那里的社會(huì)面貌和新中國(guó)建立前相比，真有天淵之別。特別是1979年以后，那里的州治、縣城和一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)面貌，可稱煥然一新，令人贊嘆。
區(qū)域自治
    在國(guó)民黨時(shí)期，中國(guó)的民族學(xué)家、人類學(xué)家曾到湘西進(jìn)行過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)地調(diào)查，他們?cè)凇?a class="insidelink" href="http://qugla.com/fengqing/16333232557.html" title="湘西旅游">湘西苗族調(diào)查》一書(shū)的序言中，除記述苗族是少數(shù)民族外，還承認(rèn)在湘西有一種“土人”?？墒牵瑖?guó)民黨政府根本不承認(rèn)湘西有土家族。
    在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，國(guó)民黨湖北省政府曾派人在鄂西尋找巴蔓子之墓，結(jié)果一無(wú)所獲，只在來(lái)鳳一帶查有土司遺跡，也稱當(dāng)?shù)赜?ldquo;土人”活動(dòng)，但不承認(rèn)土人就是土家族。
    新中國(guó)成立以后，人民政府曾多次派出民族學(xué)、民族語(yǔ)言學(xué)等學(xué)科的教授、專家和民族工作者，到湘鄂渝黔四省接壤地區(qū)，對(duì)土家族的地域、語(yǔ)言、經(jīng)濟(jì)生活和建立在共同文化基礎(chǔ)上的心理素質(zhì)等，系統(tǒng)地全面地作過(guò)實(shí)地調(diào)查，并結(jié)合土家族的歷史和族稱、民族意識(shí)等進(jìn)行研究鑒別，在1956年10月由國(guó)務(wù)院宣布土家族是我國(guó)的單一民族。從此，土家族和其他兄弟民族一樣，獲得了民族平等的地位，享有管理本民族內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利。1957年9月，成立湘西土家族苗族自治州，州政府內(nèi)有三個(gè)土家族任副州長(zhǎng)，這是土家族與苗族聯(lián)合實(shí)行區(qū)域自治建立的第一個(gè)自治州。
    改革開(kāi)放以來(lái)，人民政府為了解決歷史上遺留下來(lái)的一些民族問(wèn)題，在湘鄂渝黔交界地區(qū)恢復(fù)了部分群眾的土家族成分。1980年，在湖北建立了來(lái)鳳和鶴峰兩個(gè)土家族自治縣。1983年12月，撤消了來(lái)鳳和鶴峰的自治縣建置，在原恩施地區(qū)的區(qū)域內(nèi)，建立了鄂西土家族苗族自治州（后改名“恩施土家族苗族自治州”）。這是土家族實(shí)行區(qū)域自治建立的第二個(gè)自治州。渝東南涪陵地區(qū)的一些群眾的少數(shù)民族成分得到恢復(fù)。1983年11月7日和11日，建立了秀山土家族苗族自治縣和西陽(yáng)土家族苗族自治縣；1984年11月10日、13日和18日，又先后建立彭水苗族土家族自治縣、黔江土家族苗族自治縣和石柱土家族自治縣。渝東南五個(gè)自治縣的建立，滿足了少數(shù)民族的多年夙愿，大大地調(diào)動(dòng)了川東南各族人民加速社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的積極性。
    土家族聚居地區(qū)共建立了兩個(gè)自治州和九個(gè)自治縣。土家族、苗族人民獲得民族區(qū)域自治權(quán)利的喜悅心情，是難以用筆墨表述的。每當(dāng)慶祝大會(huì)時(shí)，土家人民總是那么熱情奔放，載歌載舞地歌頌中國(guó)共產(chǎn)黨的民族政策好，即興而唱的一首贊歌：
    嗩吶支支一個(gè)音，
    木葉聲聲吐衷情。
    鑼鼓陣陣伴舞步，
    山歌曲曲頌黨恩，
    土家自治處處春。

城鎮(zhèn)山寨變了樣
    新中國(guó)建立后的五十多年來(lái)，土家族的聚居地區(qū)變化迅猛，真是天變、地變、人也變。從臺(tái)灣或國(guó)外回到自己家鄉(xiāng)探親或觀光的人，無(wú)不異口同聲地驚嘆：“路也找不著，完全變了樣。”
    湘鄂渝黔接壤地區(qū)，隨著城市交通的逐步改善，工、農(nóng)、林業(yè)的大發(fā)展，山區(qū)內(nèi)外交往更加頻繁，中外貿(mào)易興盛，土家山寨城鎮(zhèn)逐年改觀。
    湘西自治州古丈縣的羅依溪，過(guò)去主要是酉水岸上進(jìn)出沅陵的一個(gè)水碼頭，坐商只經(jīng)營(yíng)油鹽醬醋等雜貨?，F(xiàn)在枝柳鐵路、吉首、永順、大庸公路都經(jīng)過(guò)此地，使羅依溪成為自治州北部的一個(gè)水陸交通樞紐。這里建有自治州的最大貯木場(chǎng)，年吞吐木材量達(dá)4萬(wàn)多立方米?，F(xiàn)代化的建筑物鱗次櫛比，它已成為一座新型的湘西北鎮(zhèn)市。
    鄂西巴東的野三關(guān)土家，過(guò)去商品觀念淡薄，從不事商，隨著武漢市到恩施公路的暢通，當(dāng)?shù)厣a(chǎn)日益發(fā)展，農(nóng)民中亦商亦農(nóng)的個(gè)體戶不斷增多。政府為了方便城鄉(xiāng)交換，加以組織和引導(dǎo)，第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展很快。野三關(guān)現(xiàn)在已成為新型的集鎮(zhèn)。
    渝東南土家地區(qū)石柱縣的西沱，原來(lái)只是黔江、咸豐、來(lái)鳳等地群眾到云阻販鹽的歇腳場(chǎng)墟，只有11戶在長(zhǎng)江靠木船運(yùn)輸?shù)拇?，現(xiàn)在已成為長(zhǎng)江航運(yùn)上的一個(gè)良港。僅石柱航運(yùn)公司的年吞吐量已達(dá)8萬(wàn)噸。公路可通鄂西利川和王場(chǎng)，與川漢公路連接，促進(jìn)了造船等現(xiàn)代化工業(yè)的興起，現(xiàn)代化的高樓成排建起，儼然是一座新興的山城。
    縣城變城市的首推恩施自治州的州府所在地——恩施市。新中國(guó)建立前這里是“行車灰成龍、下雨滿道泥”，這是對(duì)施南鎮(zhèn)的真實(shí)寫(xiě)照。鎮(zhèn)上住著漢族和土家族居民不滿萬(wàn)人。而今隨著經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)的大發(fā)展，每天都有從武漢到恩施的民航飛機(jī)往返，市區(qū)面積較解放前擴(kuò)大了四五倍，人口增加到近八萬(wàn)人。
    土家地區(qū)的縣級(jí)鎮(zhèn)五十多年來(lái)，發(fā)展十分迅猛。幾乎每個(gè)縣治所在的鎮(zhèn)市，都擁有現(xiàn)代化的交通工具、工礦企業(yè)和學(xué)校。改革開(kāi)放以來(lái)，湘西北部的龍山，由于卷煙業(yè)的興起，促使整個(gè)縣城變了樣。大庸縣隨著枝柳鐵路的通車，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)加快，特別是張家界已建成一個(gè)新型機(jī)場(chǎng)，城市建設(shè)是一年一個(gè)樣，旅游業(yè)異軍突起，現(xiàn)已成為國(guó)家級(jí)旅游城市，它是土家族地區(qū)的一顆耀眼明珠。酉陽(yáng)土家族苗族自治縣縣治所在的鐘鄉(xiāng)鎮(zhèn)，新中國(guó)建立前，是個(gè)不滿5000人的小鎮(zhèn)，屋小檐低，街道狹窄，河堤殘破。新中國(guó)建立后，縣城居民增至24500人，鋪設(shè)混凝土路面2.7萬(wàn)平方米，街道平坦寬敞。樓房聳立，植樹(shù)1.1萬(wàn)多株，綠化和美化了環(huán)境，出現(xiàn)了一片欣欣向榮的景象。
    五峰鎮(zhèn)的變化更是突出，新中國(guó)建立前這個(gè)小鎮(zhèn)不滿千人，只有兩家經(jīng)營(yíng)縫紉、手制小農(nóng)具的個(gè)體手工業(yè)戶和幾家私商，有不到500米的簡(jiǎn)陋街巷。新中國(guó)建立后，隨著生產(chǎn)的發(fā)展，現(xiàn)有縣、鎮(zhèn)辦的大小工廠15個(gè)；新建的街道長(zhǎng)達(dá)4公里；安裝了2800米自來(lái)水管，修成2000米長(zhǎng)排污下水道；家家戶戶都裝上了電燈，不少居民戶有了家用電器；城鎮(zhèn)居民增至10871人，成為五峰山下天池河畔的夜明珠。
民族之間的新風(fēng)尚
    湘鄂渝黔接壤地區(qū)的土家族、苗族和漢族之間的關(guān)系，隨著生產(chǎn)關(guān)系的變更和民族區(qū)域自治政策的貫徹實(shí)施，也發(fā)生了顯著變化。
    新中國(guó)建立前，四省市接壤地區(qū)居住的各民族，由于歷代統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行民族歧視、壓迫的結(jié)果，使各民族之間的隔閡很深，“冤家河”、“冤家壩”和“冤家村”，比比皆是。
    新中國(guó)建立后，早在20世紀(jì)50年代土家族聚居地區(qū)的各族農(nóng)民，在共同勞動(dòng)的過(guò)程中，就結(jié)下了深厚的民族友誼。古丈田家鄉(xiāng)的土家族農(nóng)民因天旱無(wú)水不能種水稻，須改種紅苕，龍鼻鄉(xiāng)的苗族農(nóng)民便自動(dòng)組織友誼支援隊(duì)，爬山涉水100多里，把紅苕苗無(wú)償?shù)厮偷教锛亦l(xiāng)，幫助土家兄弟生產(chǎn)救災(zāi)。龍山縣在1958年要興修運(yùn)河水庫(kù)，但要淹沒(méi)來(lái)鳳、宣恩兩縣的小部分土地，三縣通過(guò)協(xié)商，來(lái)鳳、宣恩兩縣主動(dòng)妥善安置了水庫(kù)區(qū)的移民。1959年，三縣為了擴(kuò)大水庫(kù)效益，組織三個(gè)縣的土家與漢族農(nóng)民，苦戰(zhàn)一冬，擴(kuò)大了來(lái)鳳、宣恩4萬(wàn)多畝稻田的受益面積；大家都高興地稱它為“兄弟水庫(kù)”。正如各族人民歌頌的那樣。“各族人民一家人，親如兄弟心連心，并肩攜手搞生產(chǎn)，家家富裕早來(lái)臨。”
    20世紀(jì)80年代，由于民族區(qū)域自治政策的深入貫徹，四省市交界地方各民族的新型關(guān)系，又得到進(jìn)一步的發(fā)展，鄉(xiāng)與鄉(xiāng)的協(xié)作更好。湘西土家族苗族自治州保靖縣黃連鄉(xiāng)與渝東南秀山土家族苗族自治縣保安鄉(xiāng)，已由新中國(guó)建立前各民族互不往來(lái)的疏遠(yuǎn)狀態(tài)，變成了友好合作的關(guān)系。這兩個(gè)多民族鄉(xiāng)被魚(yú)洞河水隔開(kāi)，只有一獨(dú)木橋相通，來(lái)往極不方便，每逢山溪漲水，小學(xué)生過(guò)橋時(shí)，一不小心就會(huì)掉下河去。1985年經(jīng)兩個(gè)鄉(xiāng)協(xié)商，集資和義務(wù)勞動(dòng)共建大橋；在施工過(guò)程中，他們團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)，克服了一個(gè)又一個(gè)的困難，終于搭起各民族的友誼橋。黃蓮鄉(xiāng)人民因在新中國(guó)建立前深受沒(méi)有文化之苦，主動(dòng)籌辦民族小學(xué)，苗族村的村民便騰出住房作教室和辦公室，由兩省三個(gè)民族的群眾獻(xiàn)工獻(xiàn)料，很快辦起“湘川友誼小學(xué)”；有土家族學(xué)生54人，苗族學(xué)生85人、漢族學(xué)生14人；正孜孜不倦地在那里勤奮學(xué)習(xí)。這所學(xué)校在民族團(tuán)結(jié)中誕生，在民族團(tuán)結(jié)中發(fā)展，1984年被湖南省、湘西土家族苗族自治州評(píng)為民族團(tuán)結(jié)先進(jìn)集體。有一次，保安鄉(xiāng)的大坳村各族群眾上山勞動(dòng)時(shí)，一間牛欄失火，很快會(huì)波及全村，大堡村民發(fā)現(xiàn)后，就奮不顧身，涉水過(guò)去滅火，搶救了耕牛和住房。1981年大坳村和大堡村都遇上大旱，大坳的20多畝田旱情特別嚴(yán)重，大堡就抽出抽水機(jī)去幫助抗災(zāi)。1986年，兩個(gè)村為搞好春耕生產(chǎn)，合伙出資和同出勞力修了50多米長(zhǎng)的水溝。大堡沒(méi)有電照明，大坳就把電線拉到大堡去，使大堡在夜間也大放光明。這兩個(gè)多民族居住的村寨互相幫助，彼此學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步，成為民族團(tuán)結(jié)的榜樣。
    在四省市交界的多民族地方，昔日的“冤家河”、“冤家壩”和“冤家村”，今日已變?yōu)?ldquo;友誼河”、“互助壩”和“團(tuán)結(jié)村”，而且已擴(kuò)大到鄉(xiāng)、區(qū)、縣、州之間的協(xié)作區(qū)域，特別是最近三四年，協(xié)作區(qū)域擴(kuò)大得更快。
    在歷史上四省市邊區(qū)的各族人民，都是分界而居，新中國(guó)建立后，多跨界往來(lái)，通過(guò)經(jīng)濟(jì)上的互相支持，文化上的彼此交流，親如一家。同年生的兄弟，雖不是同一個(gè)民族，他們也往往“認(rèn)哥弟”或“打老庚”，各族男女青年也不受民族成份的束縛，互相通婚。因此，這個(gè)地區(qū)的家庭中，往往有兩個(gè)或兩個(gè)以上的民族成份。龍山縣大堡村的14戶人家，有13個(gè)家庭主婦來(lái)自對(duì)岸的宣恩，而大堡的土家姑娘有80%又嫁到了宣恩縣。在多民族的家庭里，彼此比團(tuán)結(jié)、互助、合作，共同進(jìn)步，已蔚然成風(fēng)。恩施州、來(lái)鳳格勒車住著一位年逾六旬的土家族老媽媽周碧玉，20多年來(lái)，她自愿把失去父母的九個(gè)幼嬰接到家里撫養(yǎng)，還義務(wù)贍養(yǎng)七位鰥寡孤獨(dú)的老人。在這些男女老幼中，漢族、土家、苗族都有。她為他們洗衣做飯，端茶遞水，使少有所養(yǎng)，老有所終。她家生產(chǎn)就序，經(jīng)濟(jì)富裕，全家和睦，群眾稱周媽媽為“義務(wù)媽媽”，稱她家是“民族團(tuán)結(jié)之家”。
    湘鄂渝黔接壤地區(qū)土家、苗家和漢族人民在共同勞動(dòng)和共同斗爭(zhēng)中，結(jié)成了社會(huì)主義的民族關(guān)系，正如土家族群眾歌唱的那樣：
    太陽(yáng)出來(lái)照山寨，
    山山嶺嶺緊相挨。
    村連村呀寨連寨，
    木樓瓦房排對(duì)排。
    同飲一井水，
    同砍一山柴。
    淘井一路去，
    栽樹(shù)一路來(lái)。
    清清泉水流不斷，
    巍巍群山永不衰。
    水繞青山山映水，
    土家苗漢分不開(kāi)。