張家界民俗風(fēng)情

孤城

更新時(shí)間:2018-03-19 12:12:19 來(lái)源:qugla.com 編輯:金克劍 已被瀏覽 查看評(píng)論
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   【孤城】
   “萬(wàn)山深處古庸城,文物衣冠漸得名......”
   ——清同治·丁啟性《永定竹枝詞》
一、把戰(zhàn)城筑在土家人大門口
  茫茫澧水平原,乃膏腴富庶之地,自古為土蠻開墾生息的家園。自漢以來(lái),歷朝歷代爭(zhēng)奪征戰(zhàn),年年不息。攻城略地,占田奪土,強(qiáng)者為王,敗者為寇,搬演了幾多壯劇。至明初,土蠻已基本逐出平原,趕進(jìn)溪峒峽谷,明軍鐵蹄甚至深入永順羊峰山,本境大大庸所、茅寨子、九溪等地,從此土漢劃疆為界,并正式推行軍事衛(wèi)、所制。
  洪武三年(1370)剛設(shè)一年的羊衛(wèi)(后改為崇山衛(wèi)),因“孤懸苗地,轉(zhuǎn)運(yùn)維艱”,又常遭苗民襲擾,孤城難保。朱元璋打納指揮使黃常建議,決定將其遷往大庸地(一說(shuō)在今大庸所,筆者以為在大庸溪古充城。前章已述),改名大庸衛(wèi)。說(shuō)來(lái)好笑,撤兵時(shí),害怕苗民追殺,就“設(shè)羊蹄擂鼓,餓馬搖鈴之計(jì)以去”。(《永綏直隸廳志》卷一)
  洪武四年(1371),因征覃垕之戰(zhàn)進(jìn)入白熱階段,原充城憶殘破不堪,又處茅崗司東南之門戶,不利守城,故下令遷址,重建衛(wèi)城。而建城重任,又落在頗有建城經(jīng)驗(yàn)的常德衛(wèi)指揮張勝肩上。張將軍領(lǐng)命之后,即清青鳥術(shù)士,采用古代周公“卜洛相宅之法,所謂日影、磁針,辯方正位,嘗水驗(yàn)土,卜驗(yàn)基址。先后在車渚崗、古人堤、白羊山(今市內(nèi)普光寺)、官黎坪、西溪坪等地采土取水品驗(yàn)過(guò)秤,結(jié)果白羊山土質(zhì)水質(zhì)均勝于其他,遂定址于此。又“象法天地,經(jīng)緯陰陽(yáng)”,察明水脈(地勢(shì)走向),發(fā)現(xiàn)鎮(zhèn)山(福德山,即今子午臺(tái))——宮穴(白羊山)——朝案山(左有回龍山為“青龍”,右有臥虎山為“白虎”)——水脈(前有澧水、左右有東西三溪)等建筑城風(fēng)水格局完整無(wú)缺,便隨之確定以福德山頂子午線為中軸線,面對(duì)天門山,形成城市“脊梁”,城市就安置在福德山麓、澧水之陽(yáng)的懷抱中。又按“匠人營(yíng)國(guó)(即建城0,方九里,旁三門,國(guó)中九經(jīng)九緯,經(jīng)涂九軌,左祖右社,前朝后市,市朝一夫(注:一夫,百步)”(《周禮·考工記》)的舊制,城墻“周二千一十丈有奇,約九里百二十步,高二丈四尺”,雉堞“一千六百五十,高四尺”,“窩鋪”(兵房)“六十有二”。城墻外圍,挖掘了“周六百三十六丈、深一丈五尺、闊二丈八尺”的護(hù)城河;又設(shè)東門曰朝陽(yáng),南門日朝天、西門日鎮(zhèn)彝、北門日拱極四座箭樓城門。后來(lái)又增修了個(gè)土門。同時(shí),對(duì)城內(nèi)街道、功能布局等,進(jìn)行規(guī)劃定制,大體以貫穿南北的中軸線及東西線十字為界,東部為宗教祭祀?yún)^(qū),即“左祖”;西部為軍事行政區(qū),即“右社”;沿澧水岸則設(shè)碼頭、開商埠、辟驛館;而民居則隨商賈、軍家、政要人物屬地而筑,土民中鮮有準(zhǔn)入的。同時(shí),又在土司邊界要塞設(shè)前、后、左、右、中及大庸所六所,與未來(lái)的九溪衛(wèi)城(洪武二十三年建)及若干衛(wèi)、所、關(guān)、屯等,一道構(gòu)成屯戍相連、此呼彼應(yīng)、南北綿延千里的大武陵軍事控制網(wǎng)絡(luò)。
據(jù)載,大庸衛(wèi)城常年駐軍5600人,九溪衛(wèi)城駐軍5000人。
   考中國(guó)諸多歷史古城,多數(shù)是因了水陸交通人流物流及地方特產(chǎn)而先興商貿(mào)之“市”后才漸次發(fā)發(fā)展為“城”的。而這座誕生于七年寨之戰(zhàn)的刀光劍影和廝殺聲中的西楚邊城——大庸衛(wèi)城及九溪衛(wèi)城,則完全是為了控制湘鄂川黔土家族土司而構(gòu)筑的戰(zhàn)城。
這是一座充滿殺機(jī)的戰(zhàn)城,就像一把利劍,穩(wěn)穩(wěn)地插在土家人大門口。
二、詩(shī)畫“小南京”
   在那個(gè)多事之秋,在相距僅百里之遙的澧溇二水的崇巒大谷中,一下冒出兩座戰(zhàn)城,一如土蠻邊界突然長(zhǎng)了兩虎視眈眈的“眼睛”或說(shuō)站了兩個(gè)持槍了哨的“巨人”創(chuàng)造這一奇跡,只有一個(gè)目標(biāo):為了戰(zhàn)爭(zhēng),更為了和平。
   “永定的城,九溪的兵”,一句流傳六百多年的俗話。是說(shuō)永定衛(wèi)城建得漂亮,如鐵打營(yíng)盤;九溪衛(wèi)城的守兵很能打仗。據(jù)說(shuō),直到清未民初,九溪的兵家后裔還享受“吃國(guó)家糧”的待遇哩!
   惟其這種特殊使命,就注定了它們未來(lái)將經(jīng)受太多太多的滄桑與風(fēng)雨、故事與傳奇。
(一) 佛音
  永樂(lè)十一年(1413),一位叫雍簡(jiǎn)的都指揮使司走馬上任永定衛(wèi)城,發(fā)現(xiàn)在城墻高壘的城中心,居然還有一座小山、山上有一片不見(jiàn)天日的原始森林,難怪傳說(shuō)永定衛(wèi)城(注:洪武二十三年,改大庸衛(wèi)為永定衛(wèi))城在林中,林在城中。說(shuō)也怪,恰在此時(shí),見(jiàn)一群小白羊悠然而過(guò),雍簡(jiǎn)如走火入魔,竟騎馬跟著羊兒們進(jìn)入森林,登上那座山包。忽然間,他發(fā)現(xiàn)“一羊化白石,余羊入土中”,即令人“掘之,獲金數(shù)甕”。(見(jiàn)清道光《永定縣志》)這不是怪事么!此刻,他仿佛聽到一種莊嚴(yán)肅穆的聲音,自西天悠悠傳來(lái),在林中徘徊復(fù)徘徊。雍將軍震顫了,那天籟不就是佛音么!
  雍將軍得到啟示,不敢獨(dú)吞天外橫財(cái),遂下令以此金就地酋基立廟,并將此山包命名“白羊山”。
  相傳,建寺時(shí),各路木匠暗中比試,他們就地伐木,刀快者,凡通圓筆直之古木悉數(shù)砍光,獨(dú)剩一些七彎八拐之樹留給一位向姓土家木匠。但此人不露聲色,也就地取材,造了一棟全為彎柱、彎梁、彎枋的二佛殿,成了中國(guó)佛寺建筑之奇觀。寺成之后,雍將軍將修廟經(jīng)過(guò)上奏朝廷,明成祖朱棣大為感動(dòng),即“敕名普光寺”。
  值得張家界人自豪的是:我們的普光禪寺始建于明永樂(lè)十一年(1413),竣工于十三年(1415),而北京故宮竣工于十八年(1420),比普光寺晚7年。后來(lái)一些人就稱普光寺為江南“小故宮”。
  值得一提的是,這位朱棣還真是位很有作為的君主,他研究了先皇廢除土司所帶來(lái)的不穩(wěn)定因素,便來(lái)個(gè)反其道而行之;恢復(fù)民族自治的土司政權(quán),并將有關(guān)管理策略以法規(guī)形式固定下來(lái),這就是迎來(lái)大明盛世的“永樂(lè)定制”。
  普光寺建成后,衛(wèi)城面貌為之一新。除都司署、游擊署、典史署之外,城內(nèi)又興建了真武堂、前分司、后分司、文廟、關(guān)帝廟、城隍廟等頗成規(guī)模的建筑。又在城郊建立壇、校場(chǎng)、社稷壇、水府廟、觀音橋、金蝦(沙)洲(河中島,今已沖毀)花園等。由于“定制”,“蠻不出境,漢不入峒”的禁令,漸被打破。特別是嘉靖年間的土司抗倭,把澧水航道一下打通了,處在萌芽狀態(tài)的商貿(mào)業(yè)迅速成長(zhǎng),衛(wèi)城河段帆影如梭,河碼頭、吊行各業(yè)都應(yīng)運(yùn)而生。而文廟之興建,孔子牌位正式在土蠻地區(qū)落戶,于是掀起了本境第多是境外流官,如陳贄詩(shī)《蠻中》,柴皋詩(shī)《天門山唱和》,孫斯億詩(shī)《歡兜?!?、《永定道中》,夏子云詩(shī)《百丈峽》,胡桂芳詩(shī)《百丈峽》。張采詩(shī)《歡兜?!返取1揪惩朴型良胰伺韨?明成化年間任衛(wèi)指揮使)的《天門山》等等。這些“移民文化”,加上裊裊佛音,使這片“蠻荒不開”的土地現(xiàn)出了中世紀(jì)文明的曙光。而尤為可貴的是夏子云、胡桂芳同時(shí)發(fā)現(xiàn)并鼎力推介世外桃源——當(dāng)今的世界自然遺產(chǎn)武陵源,算是慧眼識(shí)珠了。
(二)“小南京”詠嘆調(diào)-
  
   清代同治三年(1864),曾在南京為官的安徽潛山縣人王日修不知何故被派往永定縣當(dāng)了七品縣令。陪送赴任的幾位親友原以為是虎狼荒野地,卻不料是如此大美至美,尤那斗大小城,竟然酷似南京風(fēng)水。王縣令主政三載,。“睹其山水人物”,認(rèn)為“亦似無(wú)愧此名”,便詩(shī)興大發(fā),“將兩地俗情牽合詮次”,一氣作了30首《小南京詞》,給這座小城予以定位,“庶使小南京之稱,不成讕語(yǔ)云爾”:
   湘江處處楚歌聲,
   此地偏繞白下情(注:唐時(shí)南京更名白下)
   制得吳謳夜吹笛,
   果然身在小南京!
   如果論古人對(duì)張家界的貢獻(xiàn),夏子云、胡桂芳固然可作人選,但真正產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的應(yīng)推王日修。
   清雍正十三年(1735),雍正皇帝“改土歸流”偉大戰(zhàn)略獲得成功,為乾嘉盛世打下了良好的政治基礎(chǔ)和國(guó)務(wù)基礎(chǔ)。撤衛(wèi)置縣后,作為封殺土家人的戰(zhàn)城性質(zhì)完全改變,成了土漢各族人民共同的樂(lè)園。人為的藩籬拆除了,土苗白漢各族終于跨過(guò)了千百年的鴻溝,達(dá)成一統(tǒng)。歷經(jīng)滄桑的衛(wèi)城僅明代大修過(guò)六次。自康熙起,至咸豐年間,歷屆知縣又先后四次進(jìn)行修葺。又在城內(nèi)先后增修了書院、考棚、文昌祠、八方閣、石牌坊群等;城外修建了回龍觀、城外修建了回龍觀、先農(nóng)壇、東岳宮、白              龍庵、盤山廟、帝閣廟、崇文塔、白骨塔及玉皇石窟等。嘉慶至同治年間,城市規(guī)模已從內(nèi)城發(fā)展到外城。南門外船連數(shù)里,桅帆如林。沿江吊腳樓,西起白襲庵,東抵紅壁巖,石板街長(zhǎng)達(dá)10余華里??箲?zhàn)時(shí)期,這條街道還保留8華里規(guī)模。(見(jiàn)《永定文史資料》第十一輯)王日修為這座邊城擁有如此繁華鬧市興奮不已民,嘆詩(shī)道:
  平街十里暮煙涵,曲巷通門細(xì)細(xì)參。
  一路紅燈人賣酒,歌隱約似江南。
  一位自稱“阿儂生長(zhǎng)大庸城”的土家詩(shī)人湯立賢也為古庸城這十里“花街”大唱贊歌:“十里看花過(guò)  橋,香糖賣處快吹簫。”按他指點(diǎn)的,十里沿河街,東方已到了   橋——即獨(dú)子巖古碼頭。其實(shí)。稍早于湯還有個(gè)詩(shī)人戴堯典也有“隔溪隱隱酒旗招,十里官程按  橋”名?! ?,即清代永定八景之一的“ 橋煙橋樹”。獨(dú)子巖  橋古渡,曾古代官人登岸入城的起點(diǎn)站。道貢生羅光典有“煙村  屋似魚鱗”詩(shī),與戴公“隔溪隱隱酒旗招”,互為幫襯,說(shuō)明當(dāng)年  橋一帶街道的繁華。若照此說(shuō),那就是15華里的概念了。想想看, 是一條多么壯觀的吊腳樓石板街啊!
  古庸城,這明初衛(wèi)城緣何一路風(fēng)光,終于發(fā)跡成了西  “小南京”,史家對(duì)其背景曾有過(guò)片斷記載:“縣茅崗舊產(chǎn)生鐵,自仙仙槎河達(dá)縣城,為廠四十有八,貿(mào)販者多江南巨商,故邑有小南京之稱。”(同治《續(xù)修永定縣志》)又載:“永通草(按:即中藥之木通不甚蕃茲因大庸所河水磨刀開片最佳,名省巨商皆遠(yuǎn)自川貴,販至賃居制作,然后散運(yùn)他處。乾嘉之際,市廛輻輳,利居民。”(引文同上)光緒《永定縣鄉(xiāng)土志》也載:“青巖山(按:今武陵源)等地,向俱產(chǎn)鐵,遠(yuǎn)處客商出資收采,甚有利益。”由于土著門戶敞開,礦產(chǎn)資源、農(nóng)副土產(chǎn),取之不絕,應(yīng)有盡有,因而對(duì)山外巨商有很大吸引力。省內(nèi)之保慶幫、岳陽(yáng)幫、江西幫、漢口幫、廣東幫等紛紛在此建會(huì)館,建商鋪,設(shè)貨棧,“邑城正街多列廛肆,城外西便河、東河街,長(zhǎng)五里,懋遷約數(shù)千戶……貨皆自蘇杭閩,羅綺錦帛并各項(xiàng)精致之物,無(wú)不一俱。本境所”產(chǎn)若粟豆油紙煙葉锨鐵藥材,亦往往泛舟運(yùn)販他處,列肆起自新正,終年不罷。“(道光《永定縣志》)
本土詩(shī)人羅光普對(duì)一市井現(xiàn)象有獨(dú)到句子傳世:
城南一帶并河房,曉起人家帽盡張。
二月新絲五月谷,風(fēng)帆不斷往來(lái)商。
“小南京”的產(chǎn)生,為本境第二次文化復(fù)興提供了一片豐饒的土壤。而由商旅文化其涉及面之廣、創(chuàng)作成就之高,已成了本土主流文化。
(三)亂世避風(fēng)港

  抗戰(zhàn)時(shí)期,正是國(guó)難深重之際,古庸城卻安一隅,成了省會(huì)大后方。長(zhǎng)沙待地許多機(jī)關(guān)、學(xué)校、潰退下來(lái)的軍隊(duì)及淪陷區(qū)的難民等,紛紛涌進(jìn)大庸避難。小小庸城,最多流動(dòng)人口達(dá)到3-5萬(wàn)余人。由于岳陽(yáng)、武漢、上海淪陷,長(zhǎng)江交通線困死,本境商業(yè)流轉(zhuǎn)向,由往日的下津市轉(zhuǎn)至陸運(yùn)湖北來(lái)鳳。廢用已信的六百里“湘鄂古道”再次承擔(dān)起古老土司境內(nèi)的運(yùn)輸重任。由于海鹽中斷,由來(lái)鳳轉(zhuǎn)運(yùn)至大庸的云陽(yáng)鹽、川和巴鹽,幾乎供應(yīng)大半個(gè)湘西。津市、澧縣一帶的棉花則作為軍需物資于大庸集中,再轉(zhuǎn)至來(lái)鳳來(lái)發(fā)往重慶,供國(guó)軍制衣之需。“盤不空的大庸,塞不滿的來(lái)鳳”,正是當(dāng)年的寫照。
  1940年,長(zhǎng)沙、津市淪陷,50余戶巨商到大庸避難,上千戶小商亦借庸城為其卵翼。岳陽(yáng)著名戲班“岳舞臺(tái)”,滯留大庸三年,藝術(shù)家們強(qiáng)忍城破家毀之痛,用高超的演技為移民們帶來(lái)了精神撫慰。長(zhǎng)沙淪陷后,布匹不能輸入,大庸的土布成為緊俏貨,從而推動(dòng)大庸土紡、土織業(yè)的興起。
  商業(yè)方賂流轉(zhuǎn),對(duì)大批貧苦農(nóng)民無(wú)疑是一種福音,由這批弱勢(shì)群體組成的近4000人的龐大扁擔(dān)幫、背籠幫。馬幫。騾子幫等,往返于崇山峻嶺間,給大山、給市進(jìn)畫上了一幅悲壯商旅圖。運(yùn)輸業(yè)的興起,帶來(lái)了旅游業(yè)的繁榮,大城伙輔、旅館多達(dá)百余家,每到黃昏落日,小鳥歸巢,商幫歸店,有時(shí)同期到達(dá)者達(dá)千人之多,一時(shí)滿城人喊馬嘶,,執(zhí)鬧非凡。
  1943年,日寇自常德打進(jìn)慈得,大庸告急,國(guó)軍紛紛移防大庸,難民們更是如汛潮般洶涌而來(lái),庸城擠爆,人滿為患周邊鄉(xiāng)村亦成鬧市。人流物的高度集中,猛烈地刺激小城商貿(mào)經(jīng)濟(jì)膨脹?;ㄐ校藁ǎ?、同行、鹽業(yè)、洋油行、綢布、百貨、南雜、國(guó)藥、書紙、、瓷鍋、屠宰、鞭炮、餅面、陸程(糧食)、飲食、木柴、豆腐、首飾、針織、攤販、土豪(鴉片)、舊貨、醬園、手工作坊、內(nèi)字號(hào)(行商批發(fā))等行業(yè)無(wú)所不有。抗戰(zhàn)那幾年,小小庸城出版了4種報(bào)紙,一批譏日文學(xué)作品不斷問(wèn)世,一批重量級(jí)文化人如庹悲亞、覃鯉庭、陳仲雄、陳振倫(馬齡)等,寫出少抗戰(zhàn)作品。本境第三次人文化浪潮。后來(lái),人們普遍這樣認(rèn)為:大庸是亂世避風(fēng)港,是戰(zhàn)時(shí)“小南京”——也有人方說(shuō),應(yīng)該稱戰(zhàn)時(shí)“小重慶”,因?yàn)槟暇┍恍∪毡敬蚱屏?。日本鬼子一看到那個(gè)潭口,就想到當(dāng)年他們的老祖宗敗在土司兵手那一幕,就嚇得打槍不要,悄悄地撤走了。
  不過(guò),日本鬼子沒(méi)敢打六百年古城,其實(shí)早被自己打破了。1930年3月5日,先是湘西剿匪指揮劉翼經(jīng)為進(jìn)攻周朝武部,命令田應(yīng)棠部用棺材裝火藥把南門城墻炸垮60余米寬;同年6月,縣軍政當(dāng)局認(rèn)為縣城屢遭兵劫,皆因城墻堅(jiān)固,不易攻克,致使軍民兩傷,于是下令拆城可憐先人苦心經(jīng)營(yíng)了560余年古庸城,就一個(gè)月,便被拆得七零八落。20世紀(jì)50年初,當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)再次下令拆城,致使最后幾堵城墻、最后兩座城門樓轟然崩塌。“小南京”的記憶標(biāo)示物蕩然無(wú)存,后人只能從那一支支如畫如詩(shī)的竹枝詞中聆聽遙遠(yuǎn)遙遠(yuǎn)的天籟。
  惜哉!一如人的軀殼不存,何能稱為完人?

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