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土王崇拜(一)

更新時(shí)間:2018-03-19 12:08:17 來(lái)源:qugla.com 編輯:okzjj.com 已被瀏覽 查看評(píng)論
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第八章  土王崇拜
  從廣義的角度而言,土王崇拜仍是祖先崇拜中的氏族或部落首領(lǐng)崇拜。土王,即土著之王,地方區(qū)域之王,因此,前所述八部大王也屬土王崇拜范疇。不過,本章所討論的土王崇拜有其特定含義:其一,土王皆是某個(gè)區(qū)域的領(lǐng)主,且多出自強(qiáng)宗大姓,不同于八部大王的有名無(wú)姓;其二,土王往往就是某個(gè)區(qū)域的土司。從元代到清代改土歸流之前,土家族地區(qū)一直實(shí)行土司制度,有大大小小的土司世據(jù)一方領(lǐng)土。一些較大的土司的世系根源甚古,在其領(lǐng)地聲名顯赫,往往被稱為土司王。在土家族地區(qū),土王與土司往往相互混淆,難分彼此。一些影響較大的土司死后往往被奉為土王神,人們?cè)O(shè)廟予以供奉祭祀。所以,本章討論的土王崇拜,有很大一部分就是土司神崇拜。
  土王崇拜包括崇拜對(duì)象、祭禮儀式、祭祀場(chǎng)所(土王廟)、有關(guān)傳說與習(xí)俗等要素。
  一、土王崇拜對(duì)象
  土王崇拜的對(duì)象是土王神,土王神多是土家族強(qiáng)宗大姓的族祖神。由于各地強(qiáng)宗大姓的差異,不同區(qū)域的土王神又略有不同。
  湘西一帶奉祀彭、田、向三姓土王;湖北來(lái)鳳、鶴鳳一帶奉祀覃、田、向三姓土王;黔東北、川東南一帶則奉祀冉、楊、田三姓土王;還有的地方所奉祀土王的姓氏,上述幾種兼而有之。土王還有爵主、土主、撫公、土司王等多種稱謂。下面根據(jù)地域界線分別介紹不同的土王神。
  1.湘西的彭、田、向土王神
  湘西的龍山、永順、保靖等地的土王廟敬奉的是彭、田、向三姓土王神,分別稱為彭公爵主、田好漢、向老官人,是大部分土王廟供奉的有代表性的三位尊神。湘西以外的土王廟,也有不少供奉這三位尊神的。
  三位尊神的排列順序是:彭公爵主居中,為主神,左側(cè)是田好漢,右側(cè)是向老官人。由于這類土王廟主祀彭公爵主,所以又稱爵主宮。
  彭公爵主,即溪州銅柱所記“溪州彭士愁”。溪州銅柱是五代后晉時(shí)楚王馬希范與溪州刺史彭士愁所立具有和平協(xié)定意義的銅柱。后晉天福四年至五年(公元939年至940年),溪州刺史彭士愁率領(lǐng)錦、獎(jiǎng)諸蠻進(jìn)攻澧州。馬希范派遣劉勍、劉全民等率步兵五千與彭士愁作戰(zhàn),結(jié)果,彭士愁被打敗,逃到獎(jiǎng)州,并派他的兒子彭師暠率領(lǐng)諸蠻首領(lǐng)向劉勃投降言和。后來(lái),馬希范就和彭士愁言和,定立盟約,并將盟約刻于銅柱之上。此段史實(shí)見于《新五代史·楚世家·馬希范傳》。銅柱原立于辰州府西北的溪州會(huì)溪坪(今湘西古丈縣境內(nèi)),現(xiàn)立于湘西永順縣酉水北岸王村附近的小山上。銅柱銘文為楚學(xué)士李弘皋所撰,稱《溪州銅柱記》,上面記有彭士愁之事:“溪州彭士愁,世傳郡印,家總州兵,布惠立威,識(shí)恩知?jiǎng)?;故能歷三四代,長(zhǎng)千古萬(wàn)夫。”又說:“乃依前奏,授彭士愁溪州刺史,就加檢校太保;諸子將吏,咸復(fù)職員,錫賚有差,俾安其土。”刺史一職是馬希范授給彭士愁的名譽(yù)上的官職,彭士愁實(shí)際上是當(dāng)時(shí)溪州一帶的土家族及其他少數(shù)民族部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。依銅柱所言,彭士愁應(yīng)是彭氏在溪州“世傳郡印”的第三代或第四代。彭士愁以上三代或四代的情況,光緒《龍山縣志》有一段記載。據(jù)載,彭氏是由江西遷來(lái)湘西的。唐末,湘西老蠻頭吳著沖(沖為首領(lǐng)之意),邀請(qǐng)江西吉水縣彭氏來(lái)做他的助理。彭氏私下以恩惠來(lái)籠絡(luò)人心,勢(shì)力逐漸強(qiáng)大。到了彭瑊這一代(大約是進(jìn)入湘西的第二代或第三代),彭氏的勢(shì)力大約已足以使其自立,彭瑊就謀劃驅(qū)逐老蠻頭吳著,結(jié)果吳著敗走,彭城率眾窮追不舍。當(dāng)時(shí)漫水司(今湖北來(lái)鳳縣)土官的胞弟向伯林,與兄不和,歸順了彭瑊。彭瑊就命向伯林率部攻打吳著,吳著在洛塔山被擊斃。彭城就以洛塔之地來(lái)酬謝向伯林,其他土地盡歸自己所有。吳著的結(jié)拜兄弟若巴沖,后來(lái)也被彭瑊滅掉。五代后梁,開平時(shí)(公元907年至910年),彭王成歸順漢族政府,被授職溪州刺史,他有個(gè)兒子,字彥唏,又名士愁,后接位。彭士愁在彭姓土司及彭姓土家人中影響很大,被奉為土王神,稱彭公爵主,稱爵主是因?yàn)閭髡f楚王給彭士愁封了爵位。
  田好漢,是在湘西田姓土司王的基礎(chǔ)上附會(huì)英雄傳說而成的田姓土家人奉祀的土王神。有人說田好漢是湘西田姓土司田二根,清初不愿納土歸順,后又抗拒“改土歸流”。但從民間流傳的田好漢的傳奇故事來(lái)看,田姓土家族人心目中的田好漢,已經(jīng)不能簡(jiǎn)單地等同于田姓的某個(gè)土司,而是經(jīng)過再創(chuàng)造的英雄神。傳說,田好漢武藝高強(qiáng),心地善良,敢于同邪惡勢(shì)力抗?fàn)?。?dāng)然,田好漢這種敢于抗?fàn)幍男愿瘢型了咎锒脑鸵蜃?。一次,田好漢與伙伴到夏江去做生意,聽說那里有殺人劫財(cái)?shù)暮诘辏瑒e人都不敢靠碼頭,田好漢毫無(wú)畏懼地說:“我不怕!”當(dāng)天晚上,他就把開黑店的人趕跑了。由于得罪了開黑店的人,就有黑店的人來(lái)謀殺他。那伙人正好碰上田好漢,就向田好漢打聽“田好漢在哪里”,田好漢說:“田好漢是我的師傅,讓我去喊他。”說罷就起身一躍,躍到了船桅梢上,大喊師傅快來(lái)。來(lái)人見田好漢的徒弟都有這般本領(lǐng),嚇得溜走了。第二次來(lái)謀害田好漢的人碰巧又遇上了田好漢。田好漢請(qǐng)他們進(jìn)屋,說:“到屋里吸桿煙,田好漢是我?guī)煾?,我去喊他?rdquo;說著順手撿起一根銅管,用勁一捏,成了銅粉末,裝上煙嘴,然后遞給來(lái)人,來(lái)人嚇得魂不附體,狼狽逃竄。傳說中的田好漢本領(lǐng)超常,且足智多謀。后來(lái),田好漢還是被人害死了。田好漢被害死后,頓時(shí)靈魂不滅,顯靈復(fù)仇。他的妻子依照他死前的吩咐,在他的睡墊上咬三口,高呼三聲“田好漢”,頓時(shí)河水暴漲,將敵人淹死。田好漢的神奇?zhèn)髡f,源于土家族人對(duì)于包含歷史史影的田姓英雄人物的崇拜。人們祭祀他,希望他福佑一方,賜給后人神奇的力量和智慧。在土王廟中,田好漢為雙手背后握長(zhǎng)劍形象。
  向老官人,是土家族向姓人崇拜的族祖神。土家族地區(qū),歷來(lái)有向王天子崇拜,向老官人應(yīng)是向王天子的直屬后裔。由于向王天子的影響,向老官人也有很高的地位,在不同神靈組合的土王廟中,都少不了他的神位。據(jù)說,向老官人是明末清初的地方土司,名字叫向宗彥,溪州銅柱上有他的名字。筆者認(rèn)為,神殿上的向老官人雖與某個(gè)土司有關(guān),但也是經(jīng)過美化、神化加工的人物,向老官人傳說的神異的傳奇色彩即可為證。傳說將向老官人的生卒向前推進(jìn)了好幾個(gè)時(shí)代,說他是北宋年間湖南保靖水壩人,因繳不起皇糧,便開始以打獵為名,聚眾練武,以圖反抗。隨著練武隊(duì)伍的壯大,向老官人便開始與朝廷作對(duì),公開抗繳皇糧。他還帶領(lǐng)人們除暴安良,劫富濟(jì)貧,遂成為一方土家百姓的靠山,很有威望。
  官府因他抗糧造反,就派大軍來(lái)圍剿。向老官人帶領(lǐng)眾人憑借崇山峻嶺之險(xiǎn),與官兵周旋,后終因寡不敵眾,被打敗了,向老官人躲進(jìn)了水壩。一年后,他從里出來(lái)。據(jù)說他在中龍王那里做了一天客,中一日,人間即一年。龍王向他傳授了鉆山人海、呼風(fēng)喚雨、撒豆成兵的本領(lǐng)。
  出后,他在龍馬嘴初試所學(xué)手段,降伏龍馬嘴的妖魔,而且還得了一匹日行千里、夜行八百且通人性的寶馬。從此,向老官人本領(lǐng)更為高強(qiáng)。官府對(duì)他無(wú)可奈何,只好另作打算。
  當(dāng)時(shí),遼兵屢犯邊境,朝廷年年都要征兵打仗。官府便對(duì)向老官人實(shí)行招安,派他帶領(lǐng)土家兵馬去征伐遼兵。向老官人出征時(shí),帶了三升黃豆、三升鐵砂、三箱紙馬。到了戰(zhàn)場(chǎng),只見四十八營(yíng)遼兵鋪天蓋地,土家兵與之相比,數(shù)量十分懸殊。為了改變這種寡不敵眾的局面,向老官人施用法術(shù),向遼王中軍帳所在方向,撒出三升黃豆,一顆黃豆變成一個(gè)兵;撒出三升鐵砂,一粒鐵砂變成一件兵器;撒出三箱紙馬,一張紙馬變成一匹戰(zhàn)馬。一時(shí)間,遼兵軍營(yíng)前出現(xiàn)無(wú)數(shù)兵馬,遼兵以為中了埋伏,急忙撤兵。向老官人帶領(lǐng)土家兵乘勝追擊,遼兵四散奔逃,向老官人大獲全勝。
  向老官人得勝回朝,皇上大擺宴席,慶賀征遼勝利。飲酒之間,忽傳皇宮后院起火。滿朝文武頓時(shí)驚慌失措,亂作一團(tuán)。只有向老官人沉著冷靜,施法滅火。他用手向皇宮后院一指,然后,從大海方向朝皇官方向一揮手,傾盆大雨頓時(shí)從皇宮上方而降,大火很快就被澆滅了。
  皇上見向老官人有這樣大的本事,就要留他在京城作官,以便利用和控制他?;实蹖?duì)他說:“我封你在京城做官。”他說:“我不想做官,京城沒有家鄉(xiāng)好玩,我要回去。”并且拒絕皇上賜給的金銀財(cái)寶和美女?;实垡c他下三盤棋,說誰(shuí)贏了江山就歸誰(shuí)。結(jié)果他全贏了?;实刍袒滩话驳貑枺?ldquo;你要什么?”“我要回家。”
  皇上問向老官人的家有多大,他回答:“屋有千根柱頭落地,九箭牌樓好乾坤。”實(shí)際上他家住的是茅草棚,墻壁是竹片夾成的籬巴,屋頂是每年加一層的芭茅草。
  皇上問他家吃的睡的是什么,他說:“日吃江邊水,夜睡金牙床,吃的是銀裹金,咽的是金裹銀。”實(shí)際上,向老官人家住山上,山上缺水,必須到山下江邊去挑。吃的是包谷粉摻大米蒸的飯,咽的是黃了邊的老白菜幫子。
  皇上問他家有多少奴仆、多少傭人,他回答:“七十人挑水,八十人揀柴。”實(shí)際上他家勞力非常短缺,他不在家的時(shí)候,70歲的老母要挑水,80歲的老父要揀柴。
  皇上問他家里的種種情況,他都往好里說,表現(xiàn)出他樂觀開朗的性格。最后,皇上見留不住向老官人,擔(dān)心放虎歸山,日后禍患無(wú)窮,就下決心除掉向老官人。
  皇上賜給向老官人御酒一壇,讓他回家團(tuán)圓時(shí)喝。向老官人不知酒中下了毒,接過御酒,騎著寶馬回家了。路上,向老官人口渴,便打開御酒喝下。毒酒下肚,向老官人大叫一聲,據(jù)說死在了馬上。
  向老官人死后,白馬馱著他的尸體快速往家趕,逢山過山,逢水渡水。酉水有一處地方叫白馬渡,據(jù)說就是當(dāng)年白馬馱著向老官人尸體渡河的地方。
  白馬將向老官人的尸體馱回家,他的父母將他葬在猛虎山?;噬隙舅老蚶瞎偃撕?,仍不放心,還派人打聽他被安葬在何處?;噬弦宦犝f向老官人被葬在猛虎山,就覺得不妥,忙下旨挖墳。
  但是向老官人的墳邊挖邊長(zhǎng),挖了一天又一天,向老官人的墳仍然屹立不動(dòng)。后來(lái),請(qǐng)來(lái)了張?zhí)鞄?,張?zhí)鞄熣f:“不怕千把鋤頭萬(wàn)把刀,就怕銅鈴鐵釘釘斷腰。”
  挖墳的官兵按張?zhí)鞄煹霓k法,用大鐵樁、銅樁向墳中打,從墳中便流出一股血水,一直流到墳下的塘中,這口塘的水面一直紅了三年。這塘至今仍叫血水塘。向老官人死后,人們非常崇拜他,奉他為神。土王廟中的向老官人為一手拿詔書的形象,這與他生前受過朝廷招安有關(guān)。
  湘西土王廟所祀彭公爵主、田好漢、向老官人應(yīng)是土家氏族聯(lián)盟的三位首領(lǐng),所以合處于一廟。有一個(gè)傳說將三人編在一個(gè)故事中,而且表現(xiàn)出他們之間的親密關(guān)系,也可透露出三姓曾有結(jié)盟。傳說他們?nèi)硕寂c巴莎婆婆關(guān)系甚密。一次,向老官人請(qǐng)客,彭公爵主在天坪里吃大席,田好漢和巴莎婆婆溜到碓堂里躲著吃小席。彭公爵主一怒之下,要整田好漢,田好漢趕忙帶著巴莎婆婆逃走了。據(jù)此,龍山有的地方敬他們是分場(chǎng)所的。向老官人在堂屋里敬,彭公爵主在天坪里敬,田好漢在碓屋里敬。祭祀時(shí),土老師主祭,祭以豬羊,祈佑三姓子孫。

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