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土家族古代社會(huì)制度文化研究——經(jīng)濟(jì)制度文化(一)

更新時(shí)間:2018-03-19 12:07:39 來源:qugla.com 編輯:okzjj.com 已被瀏覽 查看評(píng)論
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    第二章  經(jīng)濟(jì)制度文化
  
    本章所討論的土家族經(jīng)濟(jì)制度主要涉及發(fā)生在土家族古代社會(huì)的土地所有制關(guān)系、勞動(dòng)產(chǎn)品的分配關(guān)系即賦稅形式,以及反映生產(chǎn)力發(fā)展水平與生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)的社會(huì)生產(chǎn)各部門的狀況。我們可以把土家族古代社會(huì)劃分為先秦時(shí)期、羈縻郡縣時(shí)期、土司時(shí)期、“改土歸流”時(shí)期等四個(gè)歷史發(fā)展階段,以此來分析各個(gè)歷史時(shí)期的經(jīng)濟(jì)制度文化。
  
    第一節(jié)  先秦時(shí)期的經(jīng)濟(jì)制度文化
  
    因土家族地區(qū)在先秦時(shí)期尚無賦稅之說,《后漢書·南蠻傳》謂其“田作賈販,無關(guān)梁符傳、租稅之賦”。因此,我們要討論的土家族先秦時(shí)期的經(jīng)濟(jì)制度文化僅涉及土地所有制關(guān)系及社會(huì)生產(chǎn)主要部門的狀況。
  
    一、先秦時(shí)期的土地所有制關(guān)系
  
    現(xiàn)存史料與考古發(fā)現(xiàn)表明,土家族社會(huì)在先秦時(shí)期經(jīng)歷了原始氏族社會(huì)階段與農(nóng)奴制社會(huì)階段這兩個(gè)發(fā)展時(shí)期。
  
    (一)原始氏族社會(huì)階段的土地所有制形式
  
    關(guān)于土家族社會(huì)的早期生活狀況,文獻(xiàn)記載很少,可資研究的史料主要有西漢劉向所撰的《世本》中記載的廩君傳說、殷墟甲骨文中有關(guān)“巴方”的記載,以及土家族《擺手歌》之中的“開天辟地歌”、“人類起源歌”、“民族遷徙歌”等內(nèi)容。另外,湘、鄂、川、黔等地的考古實(shí)物材料亦可作研究的信息資源。
  
    土家族原始社會(huì)階段的生產(chǎn)活動(dòng):一是狩獵與捕撈;二是農(nóng)業(yè)種植和采集。一方面,由于土家族所居的自然環(huán)境山高林密、野獸種類繁多;另一方面,由于當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平低下,人們對(duì)自然物種的認(rèn)識(shí)相對(duì)不足以及土地開發(fā)的困難、農(nóng)業(yè)種植面積的狹小。因此,在原始社會(huì)的早期階段,狩獵與捕撈是土家族先民生存的重要手段,也是他們的主要生產(chǎn)活動(dòng)。到原始社會(huì)的中晚期,土家族先民學(xué)會(huì)了制造和使用石器,小形石刀、蚌刀成為他們的主要生產(chǎn)工具;人們對(duì)食物資源的認(rèn)識(shí)水平有所提高,不僅發(fā)現(xiàn)并認(rèn)識(shí)了野生稻谷的習(xí)性,而且學(xué)會(huì)了栽培稻谷,由此擴(kuò)展了生產(chǎn)活動(dòng)的內(nèi)容。當(dāng)?shù)咀鬓r(nóng)業(yè)開始興起并逐步發(fā)展成為土家族地區(qū)的重要生產(chǎn)活動(dòng)時(shí),土家族地區(qū)開始形成以農(nóng)業(yè)為主導(dǎo),畜牧業(yè)、狩獵采集、捕撈為補(bǔ)充的新的經(jīng)濟(jì)體系。
  
    在原始社會(huì),與生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng),“村落即為一個(gè)氏族的居住區(qū),每個(gè)人都是氏族成員,每個(gè)房子就是一個(gè)對(duì)偶婚家庭”。人類生產(chǎn)勞動(dòng)都是由氏族部落統(tǒng)一安排的,所有的生產(chǎn)工具及生活資料都是氏族成員共有,氏族家庭只是血緣關(guān)系相近的氏族成員的結(jié)合體,它并沒有成為生產(chǎn)資料及生活資料占有、分配的獨(dú)立實(shí)體。因此,這一時(shí)期,在土家族地區(qū),山林、土地等生產(chǎn)資料是氏族部落成員的共同財(cái)產(chǎn),部落酋長(zhǎng)沒有獨(dú)占山林、土地等生產(chǎn)資料的特權(quán);人們共同勞動(dòng)所獲得的勞動(dòng)成果是按平均分配原則進(jìn)行分配的。
  
    (二)巴國(guó)奴隸制時(shí)期的土地所有制形式
  
    從公元前11世紀(jì)至公元前316年,這是土家族歷史上的奴隸制時(shí)期。史學(xué)研究者認(rèn)為,大約在殷代中葉,出現(xiàn)了土家族歷史上的第一個(gè)奴隸制諸侯國(guó),從此開始,土家族地區(qū)基本上脫離了原始氏族社會(huì)階段,正式進(jìn)入了階級(jí)社會(huì)。這一時(shí)期的巴國(guó)已經(jīng)建立了完整的國(guó)家機(jī)構(gòu),有國(guó)君,有正規(guī)的軍隊(duì),有“將軍”、“使者”等官吏,已經(jīng)具備了“構(gòu)成國(guó)家實(shí)質(zhì)的東西”即“武裝部隊(duì),監(jiān)獄及其他強(qiáng)迫他人意志服從暴力的手段”。此時(shí)的巴國(guó)雖以巴族為主,但還包括了濮、苴、共、夷、奴等多個(gè)族類。巴國(guó)的政治主要是通過軍事活動(dòng)來體現(xiàn)的,巴與楚的戰(zhàn)爭(zhēng)幾乎貫穿了巴國(guó)的整個(gè)歷史。這一時(shí)期土家族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)屬于農(nóng)奴制經(jīng)濟(jì),農(nóng)業(yè)是社會(huì)生產(chǎn)的主要部門,“后有王日杜宇,教民務(wù)農(nóng)……巴亦化其教而力務(wù)農(nóng)”,除了水稻種植,巴人還學(xué)會(huì)了播種黍稷,  “川崖惟平,其稼多黍。旨酒嘉谷,可以養(yǎng)父。野惟阜丘,彼稷多有。嘉谷旨酒,可以養(yǎng)母”。畜牧業(yè)也是巴國(guó)一個(gè)重要的社會(huì)生產(chǎn)部門,巴國(guó)“土植五谷,牲具六畜”。
  
    古代巴國(guó),奴隸主和奴隸之間的矛盾是社會(huì)的主要矛盾,這一矛盾在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的表現(xiàn)就是奴隸主大量使用奴隸進(jìn)行無償勞動(dòng),“勞動(dòng)本身,無論采取的是奴隸的形態(tài),還是農(nóng)奴的形態(tài),都是作為生產(chǎn)的無機(jī)條件與其他自然物同屬一類的,是與牲畜并列的,或是土地的附屬物”。“假如把人本身也作為土地的有機(jī)附屬而同土地一起加以奪取,那么,這也就是把他作為生產(chǎn)的條件之一而一并加以奪取,這樣便產(chǎn)生奴隸制和農(nóng)奴制,而奴隸制和農(nóng)奴制很快就敗壞和改變一切共同體的原始形式,并使自己成為它們的基礎(chǔ)。”
  
    馬克思指出:“土地所有權(quán)的前提,一些人壟斷了一定量的土地,把它作為排斥其他一切人的、只服從自己個(gè)人意志的領(lǐng)域。”在古代巴國(guó),土地所有制的形式表現(xiàn)為作為奴隸主的巴族首領(lǐng)占有首都閩中(今閬中)的所有土地,以及都城附近的部分山林、川澤。
  
    二、先秦時(shí)期社會(huì)生產(chǎn)主要部門的狀況
  
    馬克思曾經(jīng)指出:“各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別,不在于生產(chǎn)什么,而在于怎樣生產(chǎn),用什么勞動(dòng)資料生產(chǎn)。”生產(chǎn)方式的變革總是與勞動(dòng)資料的改進(jìn)密切聯(lián)系在一起的。因此,我們通過對(duì)社會(huì)生產(chǎn)狀況的分析,不僅可以了解到所有制關(guān)系的歷史更替,而且還可以了解到社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的時(shí)代特征。
  
    (一)原始氏族社會(huì)階段的社會(huì)生產(chǎn)狀況
  
    人類生產(chǎn)生活方式的選擇總是無法擺脫他們所居住的地理環(huán)境,也無法擺脫生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約。土家族世居于湘鄂川黔相鄰的武陵山區(qū),那里森林茂密,山高水遠(yuǎn),有豐富的可供漁獵經(jīng)濟(jì)生成與發(fā)展的自然資源。生活在原始社會(huì)較早時(shí)期的土家族先民,在對(duì)自然環(huán)境的適應(yīng)中,學(xué)會(huì)了狩獵與捕撈,并以此來滿足最基本的生存需要。因此,在母系氏族社會(huì)階段,獵取野獸與捕撈魚類構(gòu)成了土家族先民生產(chǎn)活動(dòng)的全部?jī)?nèi)容。
  
    在原始社會(huì)末期,磨制石器的使用是生產(chǎn)力水平提高的一大標(biāo)志。當(dāng)土家族先民利用鋒利的石器來挖掘土地栽培野生稻谷時(shí),他們已經(jīng)懂得了簡(jiǎn)單的耕種。在經(jīng)過不斷的經(jīng)驗(yàn)積累之后,他們慢慢學(xué)會(huì)了使用石刀收割稻谷,學(xué)會(huì)了使用石刀來松土除草,學(xué)會(huì)了根據(jù)季節(jié)播種雜糧。此時(shí),農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已出現(xiàn)在土家族地區(qū),并逐步發(fā)展成為社會(huì)生產(chǎn)的一個(gè)主要部門。“在湖南道縣玉蟾巖所發(fā)現(xiàn)的稻谷粒,雖然數(shù)量極少,但已告訴我們,稻作農(nóng)業(yè)早在1.5萬年左右就已開始,這是圍繞土家族相鄰區(qū)的發(fā)現(xiàn)之一。”
  
    與此同時(shí),采集作為一種社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng),依然得以沿襲下來。但是,采集業(yè)不再是氏族成員生活穩(wěn)定的基礎(chǔ),它只是婦女、孩子的勞作活動(dòng)。采集業(yè)與農(nóng)業(yè)相比,只是生產(chǎn)活動(dòng)的一種補(bǔ)充形式。當(dāng)然,由于人們認(rèn)識(shí)能力的提高,他們采集物品的對(duì)象是相當(dāng)豐富的,尤其對(duì)于土家族這樣一個(gè)山地民族來說,更是如此。
  
    (二)巴國(guó)奴隸制時(shí)期的社會(huì)生產(chǎn)狀況
  
    巴國(guó)的建立,標(biāo)志著土家族社會(huì)進(jìn)入到階級(jí)社會(huì)的發(fā)展階段。巴國(guó)在繼續(xù)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的同時(shí),也十分重視鹽業(yè)與手工業(yè)的開發(fā)。
  
    據(jù)《華陽國(guó)志·巴志》記載,巴國(guó)“土植五谷,牲具六畜”。這說明,巴國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有了一定程度的發(fā)展,農(nóng)作物的種植范圍已擴(kuò)展到除谷子之外的黍、稷、燕麥、豆等種植;而且,由于鐵制農(nóng)具的使用,種植技術(shù)與生產(chǎn)水平也有較大程度提高。這一時(shí)期,巴人在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中已學(xué)會(huì)了刀耕火種,這種生產(chǎn)方式的改進(jìn),必然帶來土地利用率的提高以及種植面積的擴(kuò)大。因此,刀耕火種這種生產(chǎn)方式的出現(xiàn)與使用,意味著土家族地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)入到一個(gè)新的歷史時(shí)期。與此同時(shí),畜牧業(yè)作為一個(gè)獨(dú)立的生產(chǎn)部門,已經(jīng)從農(nóng)業(yè)中分離出來,并獲得了一定程度的發(fā)展。但是,巴人的畜牧業(yè)主要是以家畜飼養(yǎng)為主,圈養(yǎng)的畜類有豬、雞、、牛等。
  
    巴人居住的區(qū)域蘊(yùn)含著豐富的食鹽資源,為鹽業(yè)開發(fā)提供了便利條件。“巴人早期曾生活在‘魚鹽’所出的清江上游,廩君傳說中的地名如‘鹽水’、‘鹽陽’等,無不暗示著這一地區(qū)產(chǎn)鹽的豐富和人們利用鹽的情況。巴族以后定居的川東地區(qū),又是歷史上鹽業(yè)興盛的地區(qū)。”歷史已經(jīng)表明,“鹽業(yè)是巴人發(fā)展的生命線與推動(dòng)力,巴國(guó)的強(qiáng)弱伴隨著鹽業(yè)的興衰。”巴人的鹽業(yè)開發(fā)包括煮鹽、制鹽;用鹽腌制臘肉等食品;用鹽制作土特產(chǎn),等等。
  
    從涪陵小田溪巴王墓群清理出土的文物看,巴人的手工業(yè)是相當(dāng)發(fā)達(dá)的。他們既擅長(zhǎng)銅器的生產(chǎn),如產(chǎn)品有銅劍、銅矛、銅鐮等;又擅長(zhǎng)樂器的生產(chǎn),如產(chǎn)品有銅于、銅鉦等。此外,巴國(guó)的茶葉加工業(yè)也比較發(fā)達(dá),巴國(guó)可能是我國(guó)最早開始茶葉加工的地區(qū)之一。

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