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駭人的趕尸

更新時(shí)間:2018-03-19 12:07:07 來源: 編輯: 已被瀏覽 查看評論
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    月黑風(fēng)高,山野寂靜,通往某寨的一條小路上,一位身穿黑道袍,手提陰鑼的道士,“哐哐”敲響幾下,口中吆喝道:  “陰人趕路,陽人回避……”或“畜生,快走……”緊隨其后,是幾位戴著斗笠的人影,身背著背簍,兩手平伸,腳下呈機(jī)械似地一步一步,跳躍著直往前行走……。
  
    這幅景象,即是老輩人描述湘西趕尸中的一個(gè)縮影。但湘西趕尸到底是怎么回事?它是真的還是假的?曾有外地朋友到湘西旅游時(shí),常詢問我這類問題,我也曾費(fèi)力對此作過解釋,但越解釋,越發(fā)覺三言兩語難以說清。為什么?因?yàn)?a class="insidelink" href="http://qugla.com/fengqing/16333232557.html" title="湘西旅游">湘西趕尸涉及一種神秘的文化現(xiàn)象,如果從各方面去考證,非用專著難以描全。所以,有興趣的朋友,可以去鉆研專家學(xué)者在這方面寫的專著,本人在這篇文章中,只能就其大致內(nèi)容作點(diǎn)簡介。
  
    關(guān)于湘西趕尸的傳聞,從起源上分析,似乎由來已久。有的傳說蚩尤時(shí)期就出現(xiàn)了,但此說沒有文字考證依據(jù)。現(xiàn)在查閱很古的文獻(xiàn),也并無“趕尸”二字出現(xiàn)。只在明清時(shí)期,從蒲松齡的《聊齋志異》、諸晦香輯錄的《明齋小識(shí)》、清人袁枚的《弟不語》等書中,才有了“僵死”“移尸”“趕尸”“尸變”的記錄描述。由此推測,湘西趕尸的出現(xiàn)至少應(yīng)該在明朝以前。至于具體起源于何時(shí),似已無從考證定論。
  
    關(guān)于湘西趕尸的范圍,專家學(xué)者們認(rèn)為,一般都集聚在湘西苗族、土家族居住的區(qū)域內(nèi),其中又以沅陵、辰溪、瀘溪、鳳凰、花垣一帶為中心。至于全國范圍內(nèi),趕尸的現(xiàn)象在湖北、四川、貴州、山東、云南、廣西、江西等地也出現(xiàn)過,只是這些地方?jīng)]有湖南湘西趕尸聞名而已。
  
    從湘西趕尸的職業(yè)操作人員來看,它的組成者名日老司,也就是趕尸的專門匠人。這種人身份地位不高,但很令人敬畏,加入趕尸匠這個(gè)行業(yè),據(jù)說還需具備幾個(gè)條件:一要膽量大,二要身體好,三要沒結(jié)婚的童男。徒弟拜師后,需顛倒黑白的生活,只在晚上起來活動(dòng)。練功就是學(xué)咒語、走夜路、練手力腳力等等,所用咒語主要是背文天祥的“正氣歌”。使用的法器則有海螺、道符、道袍、羅盤、招魂陰鑼等等。
  
    從湘西趕尸的操作過程來看,一般是死人后,由死者親屬到“祝由科”請老司。老司問明情況,凡屬不明病死、投河、吊頸死、雷打火燒死的不趕,其余均可趕。老司答允趕尸后,請者要付一定銀兩,然后,由老司帶著徒弟到死者處做法事,設(shè)壇、點(diǎn)香、念咒、燒紙等。到夜深人靜,沒人觀看之后,老司公就開始作法,為死者還魂輸魄,并將辰砂用神符和五色布條壓于死者的“七心”,即腦門心、背膛心、胸膛心、左右手板心、右右腳膛心,又用朱砂塞入死者的口耳鼻中,再用神符堵緊,之后,尸體就會(huì)站立行走了。如有幾個(gè)尸體,則用繩子相互連著。趕尸匠則一個(gè)拿著法器在前招魂引路,一個(gè)手持趕尸鞭,在后驅(qū)趕死尸。行程是在夜晚,不走白天,不走官道,專揀荒僻的山野鄉(xiāng)村小路行走。沿途會(huì)撒紙錢,并不時(shí)打陰鑼,吆喝行人避開,遇到咬,老司會(huì)使法術(shù)把趕跑。行到天亮?xí)r分,趕尸人會(huì)找到某破廟或者為趕尸人服務(wù)的小旅店休息。此時(shí)的尸體就倚在門后壁立著。等到白天過去,趕尸匠便又乘夜繼續(xù)趕尸行走,直到趕到喪家,把尸體裝殮棺材,再舉行隆重的下葬儀式為止。其間的時(shí)間從幾天到幾十天不等。
  
    至于湘西趕尸的真與假,歷來對此就有很多的質(zhì)疑與爭議。一般的主流媒體都認(rèn)為“趕尸”是騙人的。有的文章揭露過趕尸的真相。其說法是,趕尸匠總是選擇黑夜無人時(shí)才行走,怕的就是別人發(fā)覺其真相。趕尸其實(shí)就是“背尸”,即把尸體背在背簍中行走,外面罩上寬大的道袍;至于老司的法器、撒紙錢等等,不過都是故弄玄虛,遮人耳目;還有的更是借趕尸來販賣走私毒品等等。
  
    湘西趕尸的真實(shí)性盡管受到過質(zhì)疑,但它作為一種神秘的文化現(xiàn)象,在歷史上確實(shí)存在過很久,并且直到新中國成立初期才消失。有意思的是,現(xiàn)代許多著名的作家、學(xué)者、影視創(chuàng)作人員,對湘西趕尸一事,都興致濃厚,在作品中刻意描述,大做文章。比如沈從文,在散文《沅陵的人》和《沅水上游的幾個(gè)縣份》中就多處描述過湘西趕尸的傳說。著名文學(xué)家、翻譯家施蟄存在《祝由科的巫術(shù)》中,也詳細(xì)寫過湘西趕尸之事。著名武俠作家梁羽生、金庸、古龍等在作品中更有過大量趕尸的描述。在影視界,曾有《湘西趕尸記》、《古屋行尸記》等趕尸電影放映過。
  
    在湘西旅游熱興起的今天,研究湘西趕尸的真與假,其實(shí)已并不重要,而探索這種神秘的文化現(xiàn)象,從中感受到一份旅游湘西的快樂,這對于旅游者,才可能是最大的收獲。

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