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張家界普光寺

更新時(shí)間:2018-03-19 11:20:47 來源:qugla.com 作者:本站編輯 點(diǎn)擊數(shù):

   【普光寺】           
   “普光寺,建自先明永樂。廟貌巍峨,佛像森列,人無遠(yuǎn)近,莫不羨之,誠(chéng)西南諸郡之大觀也。”(乾隆三十五年《重修大殿功德碑》)
   作為宗教文化,這是大湘西佛教之中心;作為建筑文化,它是大湘西廟宇之精華;作為城市文脈,它是這座古城的精神之支柱、城市靈魂。
   在這紅墻青瓦、遮天古木掩映下的深樓大殿之中,容納了釋、道、儒三大宗教的數(shù)百名大師和信徒們,也留下了一個(gè)個(gè)為紅墻外所難知的內(nèi)幕軼聞和趣事。
   書寫了600年的宗教的經(jīng)典,要讀懂它,談何容易。
   一、涅槃
   在雄寶殿外廣場(chǎng)上,堆了一堆干柴,柴堆上鋪了一床毛毯,果亮長(zhǎng)老端坐在上面,手拿木魚,閉目默誦經(jīng)文。此時(shí),彭鈸鐘磬銅號(hào)齊奏,響徹朗然晴空。幾百個(gè)來自周邊鄰縣各大寺廟的和尚們團(tuán)團(tuán)圍著柴堆,高聲誦經(jīng)。長(zhǎng)老一下一下地?fù)糁爵~,誦經(jīng)聲由強(qiáng)漸弱,由急漸慢,少頃,一個(gè)和尚點(diǎn)燃柴堆。潑了桐油的大火很快吞滅了長(zhǎng)老。這時(shí),處于彌留狀態(tài)的果亮大法師突然圓眼雙眼,昂首觀天,然后把木魚槌向空中一拋——幾百又眼睛一齊注視著木槌的下落——他們多么希望這木槌能降臨自己頭上。只見那木槌在空中連載了幾個(gè)筋頭,悠悠然向一個(gè)和尚頭頂墜去,那和尚平地起跳丈余,穩(wěn)穩(wěn)接住。
   此人即是果亮的高徒——寬法和尚,姓丁名碩儒號(hào)壽泉,俗稱丁和尚。
   丁和尚接著了木魚槌,就等于接過了普光寺第七屆住持的衣缽。
   果亮法師呢?功行圓滿,直達(dá)涅槃彼岸,已經(jīng)“成佛”了。菩薩成佛即是得解脫、得大自在,永遠(yuǎn)常樂我凈。
  丁和尚淚流面跪伏火堆旁,宣誓般地領(lǐng)眾僧誦道:“一切眾生,皆有佛性,有佛性者,皆得成佛……”
  那是20世紀(jì)初發(fā)生在普光寺真實(shí)一幕。


  
  二、一個(gè)放浪羈的和尚、
  丁和尚系本市楓香崗鄉(xiāng)童峪村人,少時(shí)即混跡于鄉(xiāng)間三教九流之中,天資聰慧,但  不馴。青年時(shí)期,投軍某部,居然混了個(gè)團(tuán)長(zhǎng)的干干,后因殺人太多,被國(guó)民黨軍事法庭判處重刑,便逃了出來。走投無路之際,只好隱居萬緣寺(今永定區(qū)大庸所邊巖村)出家。果亮法師見他敏而好學(xué)又善管理,就收他為徒,并賜法名寬法。丁和尚佛學(xué)功底大有長(zhǎng)進(jìn),未幾,被果亮提拔為萬緣寺住持。后果亮年老體衰,遂有意將普光寺光寺住持大任委托于他。
  丁和尚從萬緣寺入主普寺時(shí),挪來一筆十分可觀的廟產(chǎn)充入寺內(nèi)。丁和尚是個(gè)極怪僻的佛教徒,一方面窮研佛法,成為大湘西最有名望的一代高僧;一邊又癡心凡間。平時(shí)說話口無禁忌,臟話脫口而出,被人諷刺為“齋上不齋下”,意即嘴巴可以吃素,但對(duì)女色不禁。丁和尚善結(jié)交,凡來庸駐軍、縣官上任,他首先登門造訪,送去銀錢等物。駐軍長(zhǎng)官、縣太爺便出布告,嚴(yán)禁兵丁侵?jǐn)_,故普光寺一直未遭兵禍。那年賀龍、任弼時(shí)、肖克等將軍率紅軍攻克大庸,廟內(nèi)一片驚慌,丁和尚處之泰然,居然膽敢面見賀龍,請(qǐng)求保護(hù)寺廟。賀龍對(duì)寬法十分敬重,自然秋毫無犯。有人戲謔問:“大師,出家之人為何打牌、賭博,還要吃葷,說‘葷’說,迷戀女人,這不破了戒嗎?”丁和尚答曰:“我是中路出家,未斷一切塵念。再者,為了保住先輩創(chuàng)下的這份基業(yè),不負(fù)果亮法師之重托,我能不走上社會(huì),跟時(shí)而進(jìn)么?”
  丁和尚是天生大客家,他將香客進(jìn)貢來的粑粑、豆腐及各種小菜,嚴(yán)加炮制,腌成醬或干菜,使之百十號(hào)人一年到頭不缺菜吃。每天參拜者送清油最高達(dá)300來斤,他就變著法兒廚師用小菜制作仿“葷”菜,讓和尚尼姑們天天開“葷”。他的大徒弟永璽和尚吃清油如舀水,他說:“做和尚清油都不準(zhǔn)吃,有么卵意思。”
  丁和尚喜歡吃肉,就吩咐兩個(gè)小僧化裝出寺外偷子,這個(gè)秘密后來被一幫“小屁股”發(fā)覺,就漫街作順口溜唱:“丁和尚,偷肉……”丁和尚不管這些,照樣偷吃。相和尚還喜歡吃豬肉。廚師李玉堂自有妙法,每天早晨提個(gè)鎖口布袋,往鄭耀宜屠行對(duì)面的綢緞鋪一掛,說:“白布三尺,青布兩尺。”轉(zhuǎn)一個(gè)圈,回來提走布袋。那里面裝的是白肉(指肥肉,揩“白”布)三斤,精(諧“青布”)肉斤。原來這是個(gè)暗號(hào),其實(shí)滿城小孩都在當(dāng)兒歌唱。丁和尚不以為然,依然以這個(gè)暗號(hào)打酒買肉。
寺內(nèi)還特設(shè)太平間,專門停放從遠(yuǎn)方送來請(qǐng)和尚坡度升天的死尸。對(duì)普光寺來說這也算是一筆不菲的額外收入。
盡管丁和尚有諸多傳聞,但寬容的小城仍十分崇拜他。每逢節(jié)日喜慶,丁和尚就親率眾僧尼出寺,到城里挨家挨戶“街”化緣。丁和尚手持禪杖,身披袈裟作前導(dǎo),眾隨其后,各家各戶必?cái)[上香案,供上三看重 五畜或果品五谷,分列兩旁跪迎。丁和尚便在小孩或大人頭上畫字號(hào),或撫摩一番。就表示為受摩者驅(qū)了邪氣,就能保吉祥平安了,年年如是。
  寬法大師做了若干年住持后,把等八屆住持傳給7歲就披剃于自己門下、12歲受戒于永順普濟(jì)堂心宗大師為何未步果亮后轍火化“升天”表示遺憾,這恰是丁和尚的過人之處。數(shù)十年前,當(dāng)他目睹果亮法師被火焚化時(shí)那種慘狀時(shí),突然有種精神崩潰的感覺,以后常做噩夢(mèng)。他對(duì)那個(gè)無邊無際空空的“天”表示了懷疑。就那一次,促使他下決心不去焚化或坐化“升天”,而甘愿全身隱退,這“退院”就在寺東側(cè)的高貞觀。
   1952年4月,是普光寺的未日降臨的日子。原南正街農(nóng)會(huì)主席陳誼三、民兵隊(duì)長(zhǎng)趙榮及孫昌南、羅和新、王家財(cái)、葉華生等人,打著破迷信的幌子,竄入寺內(nèi),盜竊文物,推倒菩薩,刮削鎏金。他們?cè)谒聝?nèi)設(shè)下三座火爐,日夜冶煉。又將五百阿羅漢、數(shù)百尊佛像、上千卷經(jīng)書、數(shù)十塊金匾,以及彩繪藻井,各種塑飾古物等,打毀劈碎,燒了兩個(gè)月才告煙熄火滅。一大批雕花門窗匾牌等被一些機(jī)關(guān)、居民拆毀當(dāng)柴燒。原糧食倉(cāng)庫(kù)何少軍面臨寺廟最后被毀的關(guān)頭,用石灰紙漿將殘存的墻壁、門窗全部掩蓋,為后人保下了一份遺產(chǎn)。一位叫李進(jìn)先的市民,手持刊有國(guó)務(wù)院頒布的關(guān)于保護(hù)國(guó)家文物古跡的命令奔走疾呼:“文物不可毀!”可當(dāng)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)置若罔聞,未予制止,致使這座逃過100次戰(zhàn)火、盛極500余年香火的江南名剎毀于一旦。“殺”戒一開,上行下效,全縣200多座古寺廟、古建筑,如風(fēng)掃殘?jiān)?,無一幸免,造成大庸文化史上空前劫難。(參見《大庸縣文物志》油印本1983年)普光寺50多個(gè)僧尼被強(qiáng)迫遣散還俗,一代高僧丁和尚與永璽和尚師徒在經(jīng)歷了人生中一次致命打擊后,精神崩潰,神志混亂,終于在1954年的某一天,師徒一起跑到慈利投河“圓寂”了。丁和尚投河的那一刻,是否想到大雄寶殿后背處那一把幾百斤重的鐵算盤上刻的“不由人算”四個(gè)大字呢?
   三、剃度
   “茲為超薦抗戰(zhàn)陣亡將士及祈禱世界永久和平,謹(jǐn)訂本年農(nóng)歷十月十五日啟建水陸普渡大齋勝會(huì)道場(chǎng),至冬月二十四日?qǐng)A滿,期內(nèi)謹(jǐn)遵佛制諸山及兩序,敦請(qǐng)本寺永璽大師開演昆尼,宏傳法戒,仰四眾新發(fā)心術(shù)戒者,預(yù)先來寺學(xué)習(xí)律儀,以免臨時(shí)倉(cāng)促為要。”
   這是大庸佛教支會(huì)理事長(zhǎng)、普光寺永璽和尚于1946年1018日舉辦第二次龍華大會(huì)所傳送的報(bào)單(貼子)。
   這一年,正是日寇投降整一年。
   本年龍華大會(huì)一為超度抗日陣亡將士,二為舉行第二次傳戒。參加僧尼來自四川、貴州、云南、河南、湖北及本省各縣,共計(jì)500余人(最多達(dá)千余人),耗資2萬銀元。這是本寺經(jīng)濟(jì)實(shí)力及地位的體現(xiàn),亦是住持僧永璽大師位高望重的證明。
   摩頂受戒,即在僧尼頭頂燒艾為疤,亦稱剃度,接受“殺、盜、淫、妄、酒”五戒,所謂“妄為剃度,記號(hào)出家”(《舊唐書》)。正如寺內(nèi)戒堂聯(lián)所云:
   傳法演礦金璞玉
   戒規(guī)鎖意馬心猿
   傳戒共進(jìn)行37天,內(nèi)容繁雜,規(guī)矩謹(jǐn)嚴(yán)。其主要項(xiàng)目有小剃頭、大剃頭、考驗(yàn)、摩頂授記(燒艾)、給牒出堂等。尤摩頂授記、永璽傳或最是隆重。一堂剃度,受戒和尚要剃30天頭。
   燒艾前,一老僧先在和尚頭頂印上圓圈,確定燒艾位置,將艾絨球置于穴位,然后用油香點(diǎn)燃,直燒得頭皮炸裂。被燒者雙手合十,口念“阿彌陀佛”。當(dāng)艾絨燒盡的那一瞬,老和尚用拇指將其一一按滅,這是最痛苦的一刻。不少僧尼當(dāng)場(chǎng)暈死過去。燒艾可根據(jù)修行級(jí)別或相關(guān)條件,燒三穴、六穴、九穴,即三品、六品、九品,最多達(dá)十二穴的,叫“頭頂十二星,那是佛門最高級(jí)別的標(biāo)志,保靖石樓廟某尼姑,半裸上身,圍著胸頸燒了一個(gè)圈,叫“燒串珠,那定是非同一般級(jí)別的尼姑。
   受戒的每天夜晚,總有老和尚扮成各種鬼怪,躲在陰暗角落,見新和尚過來,猛地跳出來尖聲怪叫,令人毛骨悚然??纱蠛鹨宦暎?ldquo;到哪里去?!即答:“到靈山修道去!”“快丟下買路錢!”新和尚即奉上準(zhǔn)備好的封包,“鬼”們即封贈(zèng)道:“立地成佛!”這樣做,既為鍛煉眾僧尼日后單獨(dú)住廟的膽子,二來討點(diǎn)喜錢。如果不“懂味”,“鬼”們就會(huì)糾纏不休,甚至大打出手。
   一位經(jīng)歷過燒艾的僧人曾這樣寫道:
   |“…….我們就在這一天受菩薩戒,燃香或稱燒疤,是用以表示學(xué)佛決心和犧牲精神與供養(yǎng)的心,即“煉頂”在受戒當(dāng)中是最后的難關(guān)。用艾絨做成的半寸長(zhǎng)的香,雖說已經(jīng)燒存了凡性(意即未燒透0,重新點(diǎn)起來也還要半分鐘,尤其是把火灰按在頭,最是難受,每次總有幾個(gè)被燒昏過去的…….”(見民國(guó)三十五年十一月五日芋園《龍華同戒錄》)
   燒艾后,每人發(fā)一塊度牒(僧尼身份證),便可云游四?;蚨ㄗ∷聫R了。有內(nèi)部消息說:度牒可買可賣,每道折合大米134石以上,還真不便宜。
   本次龍華大會(huì)最后一道精彩節(jié)目是永璽法師登壇誦經(jīng),為抗日將士亡靈超度,500余名得道僧尼,頭頂數(shù)“星”,面澧水而跪,為覃了斌將軍,為戴曉南營(yíng)長(zhǎng),為張國(guó)勛營(yíng)長(zhǎng),為本土數(shù)千名戰(zhàn)死于上海淞滬、臺(tái)兒莊、長(zhǎng)城南天門、常德會(huì)戰(zhàn)、湘西會(huì)戰(zhàn)、密支那等抗日戰(zhàn)場(chǎng)的將士記錄超度。當(dāng)晚,在南門碼頭放河燈,五百僧尼齊聲為亡人招魂:阿彌陀佛,回來吧! 阿彌陀佛,回來吧!........”
   那是驚天地、泣鬼神的一幕。
   小城在裊裊佛音中飲悲抽泣………。

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