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城市高度

更新時間:2018-03-19 12:31:55 來源:qugla.com 編輯:本站編輯 已被瀏覽 查看評論
張家界旅游網(wǎng) 公眾微信號 中國的城市化之路始自深圳,其最顯著的特點就是以一種不可遏制的速度把城市向空中發(fā)展。如今走遍大江南北,只見高樓林立,摩天凌云,千姿百態(tài),美不勝收。這不單是中國經(jīng)濟崛起的標(biāo)志,更是中國人民站立世界之林的精神現(xiàn)象。僅管一些城市學(xué)家一次又一次深惡痛絕地發(fā)起對高層建筑的圍攻,但城市竄高的紀(jì)錄不斷刷新,城市化步伐不可抗拒。
張家界忙乎了三十年的旅游,近幾年才突然發(fā)現(xiàn)自己是那么的矮小、破爛、可憐。忽悠城市的結(jié)果最后讓城市成了游客匆匆過境的驛站。為此,我市民間人士一次又一次發(fā)起對城市問題的大討論,其爭論的焦點主要是傳統(tǒng)與現(xiàn)代,特色與高度。
毫無疑問,沒有文化個性的城市是缺乏吸引力的。但以為低矮才能彰顯傳統(tǒng)特色的觀點未必適宜。這幾年,市政府試圖在上述四大爭論話題中尋求一種平衡,因而就有“穿衣戴帽”改造舊城的舉措,同時,倡導(dǎo)高層建筑民族化的現(xiàn)代風(fēng)格,就是一種大膽的嘗試、探索。以“逸臣桃源”為例,將18層到28層的住宅樓賦予民族符號,讓溪谷森林與馬頭屋頂渾然一體,便成了城市高層的一道風(fēng)景,證明傳統(tǒng)與高度并沒有不可協(xié)調(diào)的矛盾。
有人總認(rèn)為吊腳樓只能修1-2層,高了“不好看”,其實是對吊腳樓的誤讀。土家建筑“崇高”之夢,可以說是一種生生不息的追求。從古到今,千秋百代,農(nóng)村代有高樓出,一代更比一代高。比如慈利溪口吊腳樓普遍為四層,龍山火巖有棟五層吊腳樓。為了體現(xiàn)高度,土家人把吊腳樓建在懸崖,立在山頭,讓翹角“摩天接云”。土家風(fēng)情園的沖天樓,以“世界最高、最壯觀、最漂亮的木質(zhì)吊腳樓”而入選世界吉尼斯紀(jì)錄,入選的核心理由就是“高”,用純樹木在陡坡上建造高達(dá)40米的吊腳樓,古今一例。重慶“紅崖”土家吊腳樓群,高達(dá)13層,是目前世界用現(xiàn)代建材筑民族高層的經(jīng)典范例。
其實,中華民族無不懷揣崇“高”之夢,黃帝在昆侖絕頂建行宮,讓建筑隨山體增高;“天下名山僧占多”,則是人神使者佛道仙家創(chuàng)造的崇高之奇觀。忠縣的石寶寨木樓高達(dá)13層。為了實現(xiàn)崇“高”之夢,夏桀筑瑤臺,叫“高臺榭,美宮室,以鳴得意”。(《國語·楚語》)商紂王建鹿臺,既藏國寶,又藏妲已。此后,周文王建靈臺,吳王夫差建姑蘇臺,秦始皇建鴻臺,高四十丈。漢武帝一氣修了通天臺、通圣臺、柏梁臺。曹操建銅雀臺,又有西臺,高六十七丈。中國三千年筑城史,高臺之夢做了一千年。漢唐以降,“高臺”落地,“寶塔”又興。應(yīng)縣木塔,高67米。張家界境內(nèi),寶塔不下20座之多。幾乎與驩兜流放崇山同時代的巴比倫,也在做崇“高”之夢。繼“空中花園”之后,又修了巴別通天塔,高八層201米。歐洲則風(fēng)行羅馬式、哥特式的尖頂教堂及高山之巔的城堡,再次顯示了人類崇高的執(zhí)著。1913年,紐約冒出第一座高達(dá)241米52層的渥爾沃斯大廈,人類崇“高”夢想終于通過現(xiàn)代建材科技得以實現(xiàn)。
隨著城市化進程的加快,人類崇“高”追求所產(chǎn)生的積極意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了建筑美學(xué)自身,在節(jié)省土地、保護生態(tài)、宜人宜住諸方面的價值更是功不可沒。依澧水兩岸而建的張家界市,地域狹窄,國土貧乏,走高層之路勢所必然。我以為規(guī)劃部門(包括民航)應(yīng)將尺度放寬,沒有必要以“限高”為由矮化這座城市。有人擔(dān)心高層擋住觀天門的視線,那是“一葉障目”,如果角度不對,即使只有一層,也難見天門真容。我想說的是,如果不是“限高”,我們的電視大樓就不至于成了現(xiàn)在這副模樣了。
[下期預(yù)告:城市細(xì)節(jié)]
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