洪江古商城史之繁華和對民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的貢獻(xiàn)

中央民族大學(xué)教授. 楊進(jìn)銓

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洪江古商城在歷史上很有名。在湘黔桂毗連地區(qū)，洪江就是“大地方”的代名詞。我小時候就常聽人們講“放排下洪江”的故事。村里如有小孩吵鬧，大人就可能嚇唬說“別吵別吵，要不把你賣到洪江去”，小孩頓時不鬧了。1956年暑假我坐汽車經(jīng)洪江到安江參加黔陽地區(qū)中學(xué)共青團(tuán)學(xué)生干部培訓(xùn)班，看到洪江城比靖縣、會同縣城要熱鬧得多。80年代，著名歌詞作家龍燕怡先生給我送了一套精美的洪江茶具，他夸獎其工藝的獨(dú)到，讓我感覺洪江工業(yè)的與時俱進(jìn)。后來，我們都坐火車走枝柳線，不再過洪江了，洪江慢慢淡出了人們的視線。2005年9月我和懷化市民族事務(wù)委員會石佳能同志坐汽車從家鄉(xiāng)通道縣往懷化走，走的是通道—團(tuán)河—洪江區(qū)—懷化線，在洪江區(qū)稍作停留，參觀了古商城，與以往路過走馬觀花不同，這次駐足細(xì)看，走過那一片片窨子屋，看到那相連成排的舊店鋪、客棧、錢莊、作坊、報館，不禁為她的歷史輝煌而震驚和贊嘆，也深感應(yīng)該振興她。歷史上洪江為什么那么繁華呢？她對民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展有什么貢獻(xiàn)呢？請看下文略述。

一、洪江史之繁華

在元代，洪江已是湘黔桂毗連地區(qū)的一個大圩場。有出土文物為證：在洪江出土了一塊元代雕版文物，從雕版上可以看到河面上布滿了大大小小的鑲著門窗、有檐有簾有桅桿的商船。河岸邊是一座座碼頭和風(fēng)雨橋式的連通走廊，靠里是有著壯觀城門的古城墻，城墻里有雕梁畫棟的寺廟、樓堂會館，還有鱗次櫛比的民居，集市上有人頭攢動的人群。這是當(dāng)時洪江商業(yè)繁華的寫照。

明代萬歷年間（1573——1619），洪江犁頭嘴（今沅江路）就已成為一個有一定規(guī)模的商品集散市場，商船來往，店鋪林立，作坊成片，商賈成群，交易活躍，是湖南西南部號稱湘黔桂滇鄂“五省通衢”的一個重要口岸。

清初康熙二十六年（1687），文人徐炯在《滇行日記》一書中稱洪江為巨鎮(zhèn)。他形容洪江；“煙火萬家，稱為巨鎮(zhèn)?！薄吧藤Z駢集，貨財輻輳（楊注：輻輳，像車輻集中于車轂一樣聚集），萬屋鱗次，帆檣云集?！笨梢姡榻_實(shí)是湖南西南部的一個巨鎮(zhèn)。

接著，康熙初期《洪江育嬰小識》稱洪江為西南都會。其中說：“當(dāng)是之時，，列肆（楊注：肆，鋪?zhàn)樱┤缭?，川楚之丹砂、白蠟，洪白之膠油，木材之堅(jiān)美，乘流東下達(dá)洞庭，接長江而濟(jì)吳越。連帆大舳銜尾而上，環(huán)貨駢積，率以花布為大宗。南連桂林，西趨滇黔。利市三倍，居市者長子孫。百工技藝之流，襁至（楊注：用襁褓背著孩子來）而輻輳，地窄人眾，至劈山湮谷，連屋層樓，櫛比而居，儼然西南一都會。”

到了咸豐年間，洪江成為全國桐油的最大集散地，每年輸出量一般為20萬擔(dān)（約700萬公斤），市場的繁華可見一斑。

到了現(xiàn)代，洪江的發(fā)展進(jìn)入了巔峰時期，成為湖南僅次于省城長沙的大商埠、大口岸。據(jù)統(tǒng)計，民國23年（1933），洪江3．76萬人口中，經(jīng)商的就有1．3萬人。可以說，洪江是湖南最早城市化的城市之一。據(jù)民國19年（1930）統(tǒng)計和民國22年（1933）《中國實(shí)業(yè)志》記載，當(dāng)時洪江的貨幣流通量居湖南省第二位，僅次于省會長沙。據(jù)民國27年（1938）的《湘水道查勘報告》，當(dāng)年經(jīng)常聚集在洪江的木帆船多達(dá)511艘，足見洪江之繁華。

著名現(xiàn)代文學(xué)家、湖南鳳凰人沈從文先生（1902——1988），1917年到1922年從軍漂游沅江流域，寫有《湘西散記》等散文，是熟稔湘西風(fēng)土人情的文學(xué)大師。他在散文中屢屢提及洪江，說洪江是湘西的中心。在《沅江上游的幾個縣份》中，他就寫道：“由辰溪大河上行，便到洪江。洪江是湘西的中心?！痹凇?a class="insidelink" href="http://qugla.com/cityinfo/1213291330.html" target="_blank" title="湖南省常德">常德的船》一文中他特別寫到了洪江的商船，說：“在沅水流域行駛，表現(xiàn)得富麗堂皇，氣象不凡，可稱巨無霸的船只，應(yīng)當(dāng)數(shù)‘洪江油船’。這種船多方頭高尾，顏色鮮明，間或且有一點(diǎn)金漆裝飾。尾梢有舵樓，可以安置家眷。下行可載三四千桶桐油，上行可載兩千件棉花，或一票食鹽。用櫓手（楊注：船上劃槳的）二十六人到四十人，用纖手（楊注：在岸上背纖拉船的人）三十到六七十人。必待春水發(fā)后方上下行駛，路線系往返常德和洪江”從洪江油船之大可見洪江市場之大。

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二、多少志士仁人從洪江啟程

歷史上沅江及其支流是湘西和黔東、黔東南的不可或缺的大型水道，洪江是湘黔桂一帶通向外界的重要口岸。不用說屈原、諸葛亮、王昌齡在沅江兩岸留下了足跡，就是這一地區(qū)的多少志士仁人都從洪江啟程。這里就只說侗族的吧。

中國共產(chǎn)黨早期優(yōu)秀黨員、中國工人運(yùn)動的先驅(qū)者和活動家、侗族革命家龍大道（1901—1931），是貴州錦屏縣茅坪人。錦屏以林業(yè)為支柱產(chǎn)業(yè)，是全國三大優(yōu)質(zhì)杉木區(qū)的重點(diǎn)縣之一。而茅坪又是錦屏的重點(diǎn)林業(yè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。在明清時，這里就編大木排，隨清水江而下，經(jīng)天柱縣清浪、坌處、三門塘、遠(yuǎn)口入湖南，在洪江市托口入沅江，到洪江商城。1919年，18歲的龍大道隨鄉(xiāng)親放木排，到洪江，停留上岸，儲備了路上食物用品，沿沅江北行，到常德，達(dá)武漢，就讀于私立武昌中華大學(xué)附中部，受教務(wù)主任、生于武昌、1921年8月就加入中國共產(chǎn)黨的革命家惲代英（1895—1931）的影響，從此走上革命道路。

被譽(yù)為常勝將軍、戰(zhàn)神、無冕元帥的卓越軍事家、戰(zhàn)略家粟裕大將（1907—1984），青年時也是從洪江啟程走上革命道路的?！端谠Ｄ曜V》寫道：“1924年. 17歲. 1月8日. 離家出走，經(jīng)洪江鎮(zhèn)，搭乘沅江航船，于3月到達(dá)常德?！诔５鹿まr(nóng)和學(xué)生運(yùn)動的高潮中，參加愛國反帝、抵制洋貨的運(yùn)動?！薄端谠鳌分袑懙溃骸?924年1月中旬，粟裕第二次到達(dá)洪江鎮(zhèn)（楊注：粟裕1月8日離家到洪江發(fā)現(xiàn)盤纏不夠，便折回會同，待父親給了幾十塊大洋，中旬第二次到洪江），搭乘沅江航船去常德。沅江，是湖南湘、沅、資、澧四大水系之一，全長1060公里?！虾丛瀑F，下蔽湖湘’，自古就是連結(jié)中原地區(qū)與云貴高原的重要交通孔道。從洪江到常德，是得天獨(dú)厚的風(fēng)景帶：連綿不斷的崇山峻嶺，遮天蔽日的原始森林，清澈見底的滔滔江水，鬼斧神工的奇石險灘，構(gòu)成了秀麗不讓陽朔、險峻敢比三峽的自然景觀。幾千年川流不息的沅江，也是中華各民族交往發(fā)展的見證。歷史上許多著名的政治家、軍事家、思想家、文學(xué)家，例如屈原、馬援、諸葛亮、王昌齡、王守仁、石達(dá)開、林則徐等等，都在沅江兩岸留下了他們的足跡。”《粟裕傳》編寫組主要成員、粟裕生前秘書朱楹少將80年代曾重溫粟裕當(dāng)年沅江啟程，從洪江坐船到常德，深感洪江和沅江文化對粟裕的良好影響，所以《粟裕傳》中這一段也寫得特別充滿激情。

北伐名將王天培（1888—1927），貴州天柱縣人。民國15年（1926）7月20日，廣州國民革命政府任命王天培為國民革命軍第十軍軍長。8月22日，王天培在四川綦江宣誓就職。隨即率領(lǐng)二萬五千多名將士移師洪江，舉行北伐誓師大會。國民革命政府代表、歷經(jīng)戊戌變法辛亥革命討袁戰(zhàn)爭北伐戰(zhàn)爭的共產(chǎn)黨員吳玉章（1878—1966）授旗并講話。他稱贊王天培是“一位忠心耿耿、青年有為、文武全才的軍長”，贊揚(yáng)第十軍“是鋼鐵鑄成的軍隊(duì)”。會后，王天培先后揮師湖南新化、寶慶（今邵陽）、湖北石首、荊州、宜昌等地，擊潰桂系軍閥、北洋軍和四川軍閥，節(jié)節(jié)奏凱，成為北伐名將。

共和國開國少將、副兵團(tuán)職干部、侗族唯一參加抗美援朝的高級將領(lǐng)曹玉清（1906—1991），湖南新晃人。1924年參加王天培部。1926年隨十軍二十八師二團(tuán)一營三連在洪江參加北伐誓師大會。洪江誓師，對曹玉清來說，是大世面，大經(jīng)歷，使20歲的他大長見識。隨后參加北伐戰(zhàn)爭，部隊(duì)屢戰(zhàn)屢捷。1927年，王天培被蔣介石殺害，十軍解體，曹玉清投奔駐防江西的滇軍第三軍。1929年在江西萬載縣暴動，投奔紅軍黃公略（1898—1931）部，同年加入中國共產(chǎn)黨，走上了無產(chǎn)階級革命道路。

湖南、貴州等地從洪江邁開人生歷程的志士仁人、英雄豪杰當(dāng)然不止以上四位。正如《粟裕傳》中所說，沅江“自古就是連結(jié)中原地區(qū)與云貴高原的重要交通孔道”。所以，湘黔等地的文人武士要到中原和江浙大抵都要從洪江走出。

那么多湖南、貴州的志士仁人都從洪江啟程，是洪江史之繁華的旁證。正像北京名人故居不勝枚舉，是北京深厚文化底蘊(yùn)的表征一樣。

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三、區(qū)位和特產(chǎn)成就洪江商城

沅江中上游有五溪。按北朝北魏著名地理學(xué)家酈道元《水經(jīng)注》的說法，五溪包括：雄溪（即巫水）、樠溪（即渠水，古亦稱敘水）、酉溪（即酉水）、無溪（即舞水，也寫作潕水，今之舞陽河）、辰溪（即辰水，上游稱錦江）。五溪之中有三溪——巫水、渠水、舞水在洪江及其附近匯合，流入沅江，下通江浙和中原地區(qū)。這就是洪江的區(qū)位優(yōu)勢。

湖南、貴州、廣西毗連地區(qū)是侗族、苗族等民族聚居的地區(qū)，向來就是“林糧間作”的地區(qū)，是重點(diǎn)林業(yè)區(qū)。湖南的會同、洪江、靖州、通道、綏寧、城步，貴州的錦屏、天柱、劍河、臺江、黎平、從江、榕江，廣西的三江、龍勝都盛產(chǎn)木材。清代乾隆年間貴州巡撫愛必達(dá)在《黔南識略》中形容黎平、劍河、錦屏、天柱一帶的森林之密集說：“郡（黎平府）內(nèi)自清江（今劍河）以下至茅坪（錦屏縣內(nèi)）二百里，兩岸翼云承日，無隙土，無漏陰。棟梁杧桷之材，靡不畢具?！彼€說了當(dāng)時木材交易的繁盛：“商賈絡(luò)繹于道，編巨筏放之大江，轉(zhuǎn)運(yùn)于江淮?！边@里所說的大江，就是沅江。而洪江就是湘黔木材的最大的集散地。冼光位主編的《侗族通覽》里說，明代已有湖南商人到貴州錦屏的茅坪等地收購木材。乾隆年間，江淮一帶專營木材業(yè)的商人已陸續(xù)進(jìn)入貴州錦屏王寨（即今錦屏縣城三江鎮(zhèn)）、茅坪、掛治采買。到了嘉慶、道光年間，木材交易額空前增大。據(jù)光緒《黎平府志》記載，當(dāng)時由茅坪、王寨、掛治每年輸出的杉木，價值就達(dá)白銀二百萬到三百萬兩。當(dāng)時在木材原產(chǎn)地和中間集散地洪江、常德，都有木商組織。貴州天柱的清浪、坌處、三門塘，號稱“外三江”，有清水江木業(yè)公會。在洪江、常德，都有各縣木商自己的木商公會。北京故宮、頤和園的檀木大柱有的來自湖南、貴州，在原產(chǎn)地起運(yùn)，經(jīng)洪江、常德中轉(zhuǎn)，都是木商公會組織經(jīng)辦的?？梢哉f，木材營運(yùn)業(yè)的興起，沅江千帆競揚(yáng)的航運(yùn)，成就了洪江商城。

桐油是湘黔桂毗連地區(qū)的又一大特產(chǎn)。據(jù)《侗族通覽》說，桐油主要產(chǎn)于貴州鎮(zhèn)遠(yuǎn)、榕江、岑鞏、劍河、臺江、三穗、玉屏，湖南新晃，廣西三江、龍勝。湖南芷江、靖州、通道，貴州天柱、錦屏、黎平、從江等縣也有大量生產(chǎn)。我們不知道明清時期這一帶的桐油產(chǎn)量，只知道人民共和國成立后幾個縣的桐油產(chǎn)量：貴州鎮(zhèn)遠(yuǎn)年產(chǎn)500噸，廣西三江年產(chǎn)400——500噸，貴州榕江年產(chǎn)150噸，龍勝年產(chǎn)100噸。從這些數(shù)字可以推知這一地區(qū)歷史上桐油產(chǎn)量應(yīng)是很大的。桐油由桐籽壓榨而得，是質(zhì)量很好的干性油，用于制造油漆、油墨、油布，也可作防水、防腐用，廣泛應(yīng)用于油漆化工、建筑、家具制造、印刷等行業(yè)。湘黔桂一帶出產(chǎn)的桐油，具有比重輕，透明度高，含水率低，附著力強(qiáng)，抗冷抗熱，耐酸耐堿，防腐防銹，絕緣性能好，可稱上品。明清以來，桐油經(jīng)洪江，上洪江油船，走沅江外運(yùn)。沈從文說洪江油船“下行可載三四千桶桐油”，應(yīng)是可信的。洪江油船頻繁運(yùn)輸桐油，促進(jìn)了洪江商城的繁華。

朱砂是湘黔毗連地區(qū)的特產(chǎn)，主要產(chǎn)于貴州萬山、湖南新晃，尤以萬山汞礦最著名，萬山有“汞都”之稱。朱砂是煉汞的主要礦物，也用作顏料，又可入藥。又名辰砂（因產(chǎn)于辰水上游的萬山而得名）、丹砂，社會需求量大。明清以來，朱砂多由玉屏船運(yùn)至玉屏平溪鎮(zhèn)、新晃龍溪口、芷江鎮(zhèn)、洪江、常德外銷。所以，沈從文說：“在沅水流域上下行駛，停泊到常德碼頭應(yīng)當(dāng)稱為‘客人’的船只，共有好幾種，有從芷江上游黔東玉屏來的，……‘玉屏船’多就洪江轉(zhuǎn)口，下行不多?！保ā冻５碌拇罚┻@就是說，裝載木材或朱砂的玉屏船往往到洪江就卸貨了，只有少數(shù)到常德。洪江是玉屏船最重要的停泊口岸，是朱砂最主要的集散地。

白蠟也是湘西南的特產(chǎn)。湖南芷江有“白蠟之鄉(xiāng)”的美稱。據(jù)《芷江縣志》記載，芷江白蠟已有400多年的歷史。芷江白蠟熔點(diǎn)高，色潔白，化學(xué)性能穩(wěn)定，是國防、機(jī)器制造、醫(yī)藥和一些輕化工業(yè)產(chǎn)品不可缺少的原料，社會需求量大。芷江白蠟產(chǎn)量占全國的二分之一，遠(yuǎn)銷國內(nèi)外。歷史上，洪江是芷江白蠟的集散地。

湘黔桂一帶特產(chǎn)很多，上面只說了四種，其實(shí)還有，如茶油、茶葉、煙草、山蒼子、板栗、中草藥杜仲等等。洪江正是憑借各種特產(chǎn)的集散、航運(yùn)而繁華起來?，F(xiàn)在看來，乾隆時《洪江育嬰小識》中所說“列肆如云，川楚之丹砂、白蠟，洪白之膠油，木材之堅(jiān)美，乘流東下達(dá)洞庭，接長江而濟(jì)吳越”，是洪江的真實(shí)寫照，其言不虛也！

湘黔桂毗連地區(qū)的木材、桐油、朱砂、白蠟、茶油、藥材、土紙等都在洪江集散，從中原和江淮地區(qū)以至國外舶來的食鹽、布匹、百貨集中于此，再散往湘黔桂川滇等邊遠(yuǎn)地區(qū)。來往船只沿江停泊，本地的、外地的商人云集于此，船夫、挑夫、工匠、廚師、店員接踵而來，人口密集。市場交易頻繁，熙熙攘攘。市內(nèi)作坊駢鄰，店鋪林立，客棧相連，錢莊棋布，鏢局開門，報館頻現(xiàn)，洪江就這樣繁華起來，成了湖南西南部最大的商埠。

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四、洪江古商城對民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的歷史貢獻(xiàn)

洪江古商城地處沅江上游，是湘黔桂毗連地區(qū)最大的口岸，對侗族、苗族等民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化影響巨大，貢獻(xiàn)多多。主要有：

（一）促進(jìn)了民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改善了人民群眾的生活，加速了民族地區(qū)的社會進(jìn)步。以侗族為例。在漫長的封建社會，特別是明清以前，侗族地區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)單一，以農(nóng)業(yè)為主。農(nóng)民日出而作，日落而息，一天忙到晚就是種田，自種自食，勉強(qiáng)溫飽。林業(yè)以種植杉樹為主，但多為自己蓋房子、做家具，很難外銷，雖森林遍野，但談不上真正意義上的林業(yè)。手工業(yè)只能算是家庭副業(yè)，個別能工巧匠為之，木匠、石匠、篾匠、鐵匠等都屬于打短工性質(zhì)。商業(yè)方面，還沒有分離出專門從事商業(yè)的商人階層。即便有幾個經(jīng)商的，也是兼營性質(zhì)，小本買賣，農(nóng)忙務(wù)農(nóng)，農(nóng)閑經(jīng)商，屠戶殺豬賣肉，小鋪油鹽醬醋。自洪江商城興起，侗族地區(qū)的木材開始源源外運(yùn)，農(nóng)民收入逐步增加，生活得以慢慢改善。煤油開始進(jìn)入，照明不再用松明（松木片，有油如蠟，點(diǎn)之如燭）了。手電筒能買到了，外出不用點(diǎn)火把了。細(xì)布逐步運(yùn)入，富有點(diǎn)的農(nóng)民不再穿土布衣裳了。布鞋也能買到了，一些農(nóng)民不再穿草鞋了?；鸩瘛^去一直叫洋火的有了，早晨起來點(diǎn)火做飯不必靠昨晚埋的火種了。

（二）促進(jìn)了民族地區(qū)各業(yè)俱興，農(nóng)業(yè)、林業(yè)、畜牧業(yè)、采礦業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)都有所發(fā)展。以侗族地區(qū)的林業(yè)和商業(yè)為例。侗族向來愛種杉樹和松樹，認(rèn)為杉松俱榮村寨平安，所以村頭必有風(fēng)水樹。侗族積累了種樹的豐富經(jīng)驗(yàn)，山上林海茫茫，郁郁蔥蔥。但青山片片，如果不砍伐外運(yùn)，財富難以增值，生產(chǎn)難以發(fā)展。洪江的航運(yùn)業(yè)發(fā)展以后，侗鄉(xiāng)各地的木商組織砍伐山林，編成大木排，沿江而下，經(jīng)洪江、常德，廣運(yùn)各地。農(nóng)民賣了木頭，收入好多白花花的銀元，改善了生活，激起了生產(chǎn)積極性，奮力種樹，十年后又是林海蔥蘢。這是經(jīng)濟(jì)的良性循環(huán)。侗族人早先不善經(jīng)商，商人少。自洪江古商城興起后，帶動了侗鄉(xiāng)商業(yè)的發(fā)展。各地農(nóng)村有了定期的圩場，一般五天趕一次集。較大的場集有湖南靖州的新廠、通道的播陽、芷江的芷江鎮(zhèn)、新晃的龍溪口，廣西龍勝的平等，貴州天柱的邦洞、錦屏的王寨（今縣城三江鎮(zhèn)）、黎平的潘老、玉屏的平溪鎮(zhèn)等。各地鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有了商鋪，有的地方成立了商會組織。

（三）促進(jìn)了民族地區(qū)文化教育的發(fā)展。以侗族為例。侗族有自己的語言，明清以前，一般人都講侗語，不懂漢語。侗族地區(qū)的文化教育，始于唐宋。唐代著名詩人王昌齡被貶為龍標(biāo)縣尉，創(chuàng)辦龍標(biāo)書院，這是侗族地區(qū)創(chuàng)辦書院之始。南宋時工部侍郎魏了翁（號鶴山）被貶靖州，創(chuàng)辦鶴山書院，學(xué)風(fēng)漸開。明清時洪江商城興盛，侗族商人、文士和地方官員頻繁來往洪江，耳濡目染，感受良多，深受洪江文化影響，逐步懂得認(rèn)字識文乃時代需要，侗鄉(xiāng)教育非大力提倡不可?；剜l(xiāng)之后，多鼓吹文化教育，于是各地爭先開辦社學(xué)、義學(xué)、學(xué)館、學(xué)堂，文化教育得到了發(fā)展。