日常生活

探尋古庸歷史的破冰之旅

更新時(shí)間:2018-03-19 12:40:18 來源:qugla.com 編輯:本站編輯 已被瀏覽 查看評論
張家界旅游網(wǎng) 公眾微信號 早些年,湖南推出“湖湘文化”戰(zhàn)略,意欲將湖南文化統(tǒng)一于一面文化大旗下。就目前湖南史家研究目標(biāo)來看,似乎都集中在湘、資、沅三水流域,澧水文化明顯被邊緣化。而追溯湖湘文化的“根”,僅觸到“楚”就淺嘗輒止了,乃至有人把“湘西文化”誤作為“源頭文化”。而一提“湖湘文化”的領(lǐng)軍人物,必稱賈誼、屈原乃至王船山、魏源,而屈原因故里歸屬問題一直懸而未決,故充其量不過是一段流浪生涯中留下的點(diǎn)點(diǎn)“遺風(fēng)”,要推屈原為旗手,顯然底氣不足。
這些年來,長沙那邊炒得熱熱鬧鬧,獨(dú)澧水一方冷冷清清,像與“湖湘文化”無關(guān)似的。事實(shí)上,“湖湘文化”研究沒有觸及到她真正的源頭。
有一個(gè)鐵律是不容更改的,即一方土地的“根源文化”的形成,必以一個(gè)國家為其承載。放眼泱泱湖湘大地,哪個(gè)地方曾建立過偉大的文明古國?
回答只有大庸國。其國家中心地就在今張家界市。
這是一個(gè)消失了兩千六百多年的南方文明古國,她曾經(jīng)是統(tǒng)率蜀、羌、髦、微、盧、彭、濮等庸師八國助武王伐紂的南方強(qiáng)國。湖南(乃至全國)多數(shù)史家可能對這個(gè)名字一臉陌生,決不會(huì)相信古庸國正是大楚的“根巴”和“源頭”(乃至吳國的祖地)。甚至,一般人也不會(huì)相信“大庸”二字原來就是傳播遠(yuǎn)古人類火種的始祖人物祝融的名字,并且他就降生于張家界的崇山,也不會(huì)相信由顓頊高陽帝、鬻熊發(fā)現(xiàn)楚文化最杰出、最偉大的旗手屈原的故里原來就在張家界境內(nèi)澧水河畔的某個(gè)地方!也許,更讓人不可思議的是,一把“連山易”鑰匙,居然破譯了伏羲八卦源于大庸崇山,且伏羲就出生于崇山,從而證明澧水流域很可能是中華“南方中原”的天大秘密!
信不信都由你。
其實(shí),最先發(fā)現(xiàn)“大庸”深層秘密的還是明初朱元璋、劉伯溫等人,他們在此設(shè)大庸縣,繼設(shè)大庸衛(wèi),乃至孫中山復(fù)名大庸縣,共產(chǎn)黨更名大庸市。
上世紀(jì)八十年代初,我曾參與編纂《大庸縣志·文物志》,得以初涉大庸文化。我在2005年出版的《人文張家界》一書中以《大逃亡——關(guān)于一個(gè)古國的滅亡與再生》為題,第一次嘗試破譯大庸國密碼,但不過觸及了這部天書的一點(diǎn)皮毛。倒是后來者李書泰先生獨(dú)辟蹊徑,“以文貫史”,從解剖漢字入手,與本土地名信息對接,經(jīng)過兩年多苦苦求索,居然叩開了一扇沉沉大門,露出古庸國冰山一角。
2008年初政協(xié)會(huì)議期間,李書泰邀約我合作撰寫了題為《大庸古國:湘楚文化的珍貴名片》的提案,而周元庭主席則撰寫了《關(guān)于系統(tǒng)研究湖湘遠(yuǎn)古文明,擦亮湖湘文化品牌的建議》提案。令人振奮的是,元庭主席的提案沉睡兩年后,于最近宣布被評為省政協(xié)6個(gè)優(yōu)秀提案中的重點(diǎn)優(yōu)秀提案,說明研究大庸文化的動(dòng)議已被省高層接受。
有幾個(gè)有點(diǎn)枯燥的節(jié)點(diǎn)是需要用文字表述的:一是2008年4月2日,元庭主席在全市文史工作會(huì)議上作的《大膽設(shè)想小心求證將大庸文化課題研究引向深入》的報(bào)告,就確定了政協(xié)文史委工作重點(diǎn)向大庸文化研究實(shí)施轉(zhuǎn)移達(dá)成共識;二是2009年3月27日文史委負(fù)責(zé)人李書泰在《中國新經(jīng)濟(jì)·創(chuàng)業(yè)導(dǎo)報(bào)》上發(fā)表題為《張家界文化呼喚基礎(chǔ)性研究》專文,大聲疾呼張家界歷史文化研究,引起社會(huì)反響;三是2009年6月1日,市委常委會(huì)聽取了市政協(xié)關(guān)于加強(qiáng)我市歷史文化基礎(chǔ)性研究工作的匯報(bào),促成了市委常委會(huì)紀(jì)要和市委辦關(guān)于成立張家界市歷史文化基礎(chǔ)性研究領(lǐng)導(dǎo)小組文件的誕生,一個(gè)漫漫而艱辛的探尋古庸國歷史的破冰之旅終于現(xiàn)出了曙光。
以破譯古庸國文化為核心內(nèi)容的歷史文化基礎(chǔ)性研究,既是探尋“湖湘文化”源頭的需要,也是張家界實(shí)施“文化強(qiáng)市”戰(zhàn)略,推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)和城市建設(shè)的迫切需要。
自漢高祖五年(前202年)在張家界設(shè)充縣以來2200余年,基本上沒有進(jìn)行過基礎(chǔ)性研究,本土也沒有產(chǎn)生過一個(gè)職業(yè)史家,更沒有一部真正意義上的歷史學(xué)術(shù)著作。
這些年,歷史文化資源的研究與應(yīng)用一直沒有進(jìn)入政府工作的議事日程,也沒有納入城市總體規(guī)劃,一直是幾個(gè)民間赤子在這個(gè)冷寂的領(lǐng)域默默探索。由于沒有建立起自己的文化符號體系,我們的城市規(guī)劃中沒有本土歷史文化理念的背景注入,缺乏地域特色文脈的肌理組織表現(xiàn),看不出一條能代表城市靈魂形象的文化主線。我們不曾有組織、有計(jì)劃、成系統(tǒng)地清理家當(dāng),發(fā)掘遺產(chǎn)。許多領(lǐng)域沒有涉及,許多線索沒有理清,許多斷層沒有接通,許多空白沒有填補(bǔ),許多謎團(tuán)沒有破解,許多文化資源沒有開發(fā),許多獨(dú)特的文化事象沒有提煉成文化符號,打造成文化旅游品牌。我們的對外文化宣傳資料,一直沿襲著前人留下的那一部分文字,沒有更精彩、更誘人的觀念和全新成果去推陳出新,重塑形象。
我們所說的歷史文化基礎(chǔ)性研究,不是淺層次的“史話”一類的資料匯編式的轉(zhuǎn)抄摘錄了,它定位于填補(bǔ)古庸國范圍內(nèi)的歷史文化研究空白,其時(shí)代之古遠(yuǎn),背景之復(fù)雜,內(nèi)容之廣闊,工程之浩大,堪稱前所未有。經(jīng)過課題組半年多來的艱苦考證研究,關(guān)于崇山文化、關(guān)于古庸國文化、關(guān)于屈子文化等遠(yuǎn)古核心課題之謎,已逐步破解;一些深層難題已浮出水面;一些領(lǐng)域已有重大突破,甚至可以改寫歷史。
有句古話叫“知我者為我心憂,不知我者謂我何求”。課題組研究人員進(jìn)入這方寂寞的土地,更多的是一種奉獻(xiàn),一種犧牲。有的史家畢其一生乃至一輩子窮困潦倒,也許就為一個(gè)難題。這里,我想引用我在《人文張家界》后記中寫的一段話,從這里大體可以了解課題組的工作狀態(tài)。
“多少年來,我們就這樣孤獨(dú)地在深山古剎的殘?jiān)珨啾陂g,在荒墳古墓殘碑的只字片語中,在田野考古的廢墟中,在幸存的宗族譜書中,在晚清遺老的手抄本中,在星星點(diǎn)點(diǎn)的歷史文獻(xiàn)古籍中,在民間文學(xué)的口傳演唱中,在衰草橫陳的百年古道中,流連徘徊,尋尋覓覓,艱難跋涉,小心求證,去追循先人的足跡,去感悟永不回來的馬蹄聲、腳步聲和殺伐聲,然后把這些歷史碎片串連成一條斷斷續(xù)續(xù)的脈絡(luò),它終于讓我們對這片土地的另一面——?dú)v史文化背景方面,有了大略的了解和感知。”
這期[論壇]所發(fā)表的摘要文字,就是我們向廣大讀者呈交的初步研究成果核心內(nèi)容。仁者見仁,智者見智,我們期望讀者諸君不吝賜教。 張家界旅游網(wǎng)

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