細(xì)看湘商秘史

附湖南省知名作 家徐志頻先生新書《經(jīng)營(yíng)中國(guó)湖南人》..

細(xì)看湘商秘史.

——從《經(jīng)營(yíng)中國(guó)湖南人》切入.

2009年，湖南辦了一場(chǎng)大型 “湘商尋祖”活動(dòng)，讓我第一次驚訝發(fā)現(xiàn)：原來湖南商業(yè)歷史上還有這支一個(gè)古老而龐大的陣地！不是說湖南人歷來“重官輕商”嗎？怎么會(huì)有如此深厚的商業(yè)根基呢？

.有個(gè)成語(yǔ)叫“楚才晉用”，說湘商首先想到晉商。晉商于中國(guó)人并不陌生，據(jù)說被稱作“中國(guó)第一商”。幾年前，電視劇《喬家大院》火了，一時(shí)間，喬致庸等諸多晉商風(fēng)流人物，紛紛活躍在講壇和書本?；丈掏瑯雍蜁x商一樣是中國(guó)商人中的優(yōu)秀隊(duì)伍，最具代表的近代徽商人物，當(dāng)數(shù)胡雪巖。

雖然《喬家大院》火了，但是當(dāng)前，寫中國(guó)商人故事和智慧的書，最多還數(shù)談?wù)摵r的，這是一件很讓人欣慰的事。中國(guó)的發(fā)展需要商業(yè)文化，很急切。一直以來，中國(guó)農(nóng)耕文化占據(jù)歷史舞臺(tái)中心，如今，人們開始注重對(duì)商業(yè)文化進(jìn)行研究、運(yùn)用，這不失為一件大快人心的事情。

湘商能形成一個(gè)派系，有歷史原因，遠(yuǎn)非像一些人所傳言的炒作。

一

.在中國(guó)，要讓商人發(fā)展成一個(gè)派系，沒有文化支撐不行。形成派系的原因，并非單指商人創(chuàng)造過多少物質(zhì)財(cái)富，更為可貴的，是在創(chuàng)造社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的過程中，他們的人文的積淀，在這個(gè)過程中，逐步形成有典型和代表的共同心理特征和精神價(jià)值。

湘商是有文化的。所謂的湘商文化，就是一代代湘商在創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的同時(shí)也創(chuàng)造出能提供物質(zhì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的人文支撐和價(jià)值理念，并且這種支撐和理念是歷史的、發(fā)展的、成體系的。湘商文化是有歷史進(jìn)程的。

不少人說湘商是網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)炒作出來的，我不這么看。中國(guó)有句古話：“無風(fēng)不起浪”，要形成浪，肯定在歷史的發(fā)展進(jìn)程中還是要有這樣一股與之關(guān)聯(lián)的風(fēng)。湘商文化的存在和挖掘是有歷史根據(jù)的，這不像網(wǎng)上所言的那樣。炒作是部分有心人好起哄，但是真正有一種文化派系要崛起，還是要有歷史底蘊(yùn)和精神支柱，否則這也是不能支持長(zhǎng)遠(yuǎn)的。

. 如果要問湘商人物中有沒有“胡雪巖”。我可以回答有。且不論歷史上，看今日湘商，他們?nèi)缃裾钴S在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各行各業(yè)，搏擊在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)騰飛的浪潮，為社會(huì)發(fā)展和民族進(jìn)步作出了卓越貢獻(xiàn)。社會(huì)各界開始認(rèn)同湘商，湘商力量蓬勃發(fā)展，各行各業(yè)的湘商用自己的成績(jī)向社會(huì)證明：湖湘文化心憂天下、敢為人先的精神，在他們身上得到升華。再看歷史，無論是陶澍這位中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)改革的先驅(qū)，還是魏源這位近代中國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)思想啟蒙家，更不須說從經(jīng)濟(jì)改革的身體力行者賀長(zhǎng)齡、務(wù)運(yùn)動(dòng)的首倡人曾國(guó)藩……。湘商一直奔走于歷史各個(gè)時(shí)期，尤其在近代。

可見，近代以來，湘商一直在發(fā)聲。

二

..我想說說一個(gè)人，禹之漠。一次到長(zhǎng)沙岳麓山游玩，看到了這位并不為大多人所知的湘商人物的墓地。我來的時(shí)候，正值紅楓滿山，斜暉灑在墓碑上，顯得蒼涼，看著這樣一座安靜的墳?zāi)梗闹懈锌f千。禹之漠在里面躺了一百多年了，然而就在這一百多年里，中國(guó)發(fā)生翻天覆地的變化，也許禹之漠他自己也想到了中國(guó)會(huì)有這么一天，而社會(huì)如今的繁榮，到底是什么推力在起著巨大的作用呢？我想很多人的答案會(huì)和我一樣：我們應(yīng)該明白，商業(yè)對(duì)于一個(gè)民族振興發(fā)展的意義。

當(dāng)年，在實(shí)業(yè)救國(guó)狂潮掀起以后，禹之漠當(dāng)仁不讓，成為商海浪潮中的搏浪者。禹之漠是一個(gè)湘鄉(xiāng)人，據(jù)說他從小喜歡算術(shù)，具有經(jīng)商天賦。真正讓他得到鍛煉的，還是他在湘軍里擔(dān)任運(yùn)輸糧秣事務(wù)的時(shí)候。這時(shí)間，禹之漠往來于江蘇、浙江、江西、安徽、山東等地，他有機(jī)會(huì)和這些地方的幫會(huì)首領(lǐng)交往，一時(shí)間積累了很多經(jīng)驗(yàn)和人脈。

當(dāng)清政府要給他封官的時(shí)候，他的選擇與當(dāng)時(shí)湘軍眾多將領(lǐng)格格不入，他沒有選擇做官，也毅然拒絕了厚祿。后來禹之漠成了維新派，他認(rèn)識(shí)了老鄉(xiāng)譚嗣同，禹之漠開始興致勃勃地期待社會(huì)好起來。

的確，當(dāng)時(shí)的社會(huì)就像一個(gè)病入膏肓的人，需要救治，一批知識(shí)分子要求變法維新，這時(shí)候與眾多支持維新派的人一樣，禹之漠也漸漸參與了，他們熱情很高，彷佛找到了靈藥來醫(yī)治這樣的社會(huì)。直到出來了“戊戌六君子”，夢(mèng)破碎了，老鄉(xiāng)譚嗣同被殺害。禹之漠身上流淌湖南文化的血液，他繼續(xù)尋找，直到找到了實(shí)業(yè)救國(guó)這個(gè)時(shí)代新方向。

禹之漠在日本花很大力氣學(xué)習(xí)新興的應(yīng)用化學(xué)和紡織業(yè)操作技術(shù)，可以說禹之漠真正接觸到了什么是大機(jī)器操作的資本主義?；貋砹?，禹之漠就開始在湖南辦廠，首選就在老家湘潭。

禹之漠從日本購(gòu)買一批紡織機(jī)械回國(guó)，他辛辛苦苦創(chuàng)辦了一所規(guī)模不大的毛巾廠，并招收藝徒。憑借著禹之漠學(xué)回來的技術(shù)，他耐心指導(dǎo)工人生產(chǎn)，生產(chǎn)出來的毛巾在當(dāng)時(shí)可稱得上質(zhì)量好，價(jià)格低廉，因此暢銷各地。

禹之漠慢慢做大了自己的產(chǎn)業(yè)，隨后他又把產(chǎn)業(yè)搬到了長(zhǎng)沙，在長(zhǎng)沙發(fā)展自己的實(shí)業(yè)。他漸漸感覺到，產(chǎn)業(yè)做大了，技術(shù)人員實(shí)在缺乏，就干脆辦起來工業(yè)學(xué)堂，學(xué)堂就在自己的工廠，一邊生產(chǎn)，一邊培養(yǎng)技術(shù)骨干。慢慢地，禹之漠的產(chǎn)業(yè)在湖南聲名鵲起，黃興等人找到了禹之漠，耐心做一番工作，希望他贊助革命活動(dòng)。熱血青年禹之漠說到做到，毅然出資，還擔(dān)任同盟會(huì)湖南分會(huì)會(huì)長(zhǎng)。

禹之漠的革命活動(dòng)以后就更加激烈了。后來禹之謨被清政府視為“挾學(xué)界、工界、商界為重，主張民權(quán)”首亂人物，他不得不離開長(zhǎng)沙，返回湘鄉(xiāng)。禹之漠因?yàn)楸磺逭槌雠c革命黨有聯(lián)系在長(zhǎng)沙被害。禹之漠屬于近代湖南那個(gè)特殊歷史時(shí)期的救國(guó)商人，他憑借著經(jīng)商而得的財(cái)富投入革命狂潮。死后，他的商業(yè)財(cái)富為湖南經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。關(guān)于湘商，我不想提太出名的人，不想提已經(jīng)被炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的人，那些更多曾經(jīng)用實(shí)業(yè)為社會(huì)進(jìn)步做過貢獻(xiàn)的人得到歷史應(yīng)有的承認(rèn)吧！

三

說湘商，現(xiàn)在離不開道洪江。洪江古商城被看作湘商源頭。據(jù)我了解，洪江應(yīng)該可以稱得上是中國(guó)民間創(chuàng)業(yè)第一古都。

歷史悠久的洪江，至今還有許多老人能依稀回憶起當(dāng)年的繁華。這樣一種文化氛圍里，商人在這里的地位比較高，與傳統(tǒng)觀念似乎格格不入。然而，正因?yàn)榇?，洪江才有形成商都的文化基礎(chǔ)。

洪江有這樣一句諺語(yǔ)：“農(nóng)不如工，工不如商，刺繡文不如倚市門”這極大反映了洪江古商城商業(yè)的重要地位。在老百姓中間，還廣泛流傳著這樣一句話：“一個(gè)包袱一把傘，跑到洪江當(dāng)老板”。洪江作為創(chuàng)業(yè)者的夢(mèng)想天堂，受到萬人追捧。

在洪江商道文化中，尤其以會(huì)館文化和幫會(huì)文化為代表，這也正是洪江成為民間創(chuàng)業(yè)之都的文化條件，同鄉(xiāng)會(huì)館和行業(yè)幫會(huì)，為創(chuàng)業(yè)者提供極大的幫助和支持，這是洪江與其他古商城不同的地方所在。

洪江繁盛之時(shí)，全國(guó)有24個(gè)省在此辦過會(huì)館，通過同鄉(xiāng)之間的商業(yè)合作，逐漸形成“洪江十八幫”。創(chuàng)業(yè)群中，辦油號(hào)和木材行的較多，來自江西的比較多，而且勢(shì)力發(fā)展的最大。

創(chuàng)業(yè)者往往是十年磨一劍。作為當(dāng)年洪江古商城的巨富，劉岐山的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷，就是這樣一個(gè)“十年磨一劍”傳奇故事。

四

劉岐山是留園的創(chuàng)始人。洪江流傳這樣一句俗語(yǔ)，叫“外無三代富，本地?zé)o財(cái)主”，意思是到洪江來創(chuàng)業(yè)的不是本地人，外來人在此發(fā)財(cái)也不會(huì)超過三代。當(dāng)年洪江的巨富都會(huì)經(jīng)營(yíng)油號(hào)，做洪油生意有俗語(yǔ)這樣說：“得于水，富在油”。油木為本，油號(hào)為主。在洪江創(chuàng)辦油號(hào)的，百分之七八十為江西人，貴州人和江蘇人也有一定的財(cái)富與勢(shì)力，但都無法與江西人相提并論。劉岐山從江西來。

劉岐山出生在江西省新干縣荷袱鄉(xiāng)據(jù)溪村劉家炕。十幾歲便因家貧參加太平軍，因?yàn)槟昙o(jì)太小還不能打仗，但讀過私塾，能識(shí)字，懂計(jì)算，所以便做起了后勤糧草的管理與統(tǒng)計(jì)工作。太平軍失敗后，劉岐山為了逃避清軍的圍殺，化裝成乞丐，沿路乞討，跑到了九江，當(dāng)時(shí)江邊沒有船，他便找人要來一個(gè)大木桶（舊時(shí)稱“扮桐”）；他坐著扮筒，渡過了九江，回到了家鄉(xiāng)。因?yàn)楹ε虑逭凡?，回家無生路，又跑出來。那時(shí)去洪江沒有旱路，又不通郵政，民間有信使，經(jīng)常往返于洪江與江西，因江西早就有人在洪江做生意。劉岐山便跟著信使從江西走出來。其父在常德做幫工，便到常德，找到父親，想謀個(gè)差事，父親便介紹他去了洪江，因劉岐山有一堂姐夫在洪江開辦一家油號(hào)——高燦順油號(hào)，在洪江很有名氣，劉岐山便在那當(dāng)學(xué)徒，一直從學(xué)徒做到管事。

劉岐山在高家主事的時(shí)候，抱著感恩的心態(tài)，認(rèn)真的為高家打理著油號(hào)的事務(wù)，高家老板非常信任他，也十分看重他，以致在自己病危時(shí)托孤與他，囑咐自己的子女他死后由劉岐山來打理油號(hào)的全部事務(wù)，子女們不得過多干涉油號(hào)的事務(wù)。開始相安無事，漸漸地，因高家子女覺得自己才是老板，但卻不能參與油號(hào)事務(wù)，便經(jīng)常找劉岐山的麻煩。那時(shí)油號(hào)生意很好，每年賺錢數(shù)十萬，對(duì)于每年的利潤(rùn)分配和使用，如多少用于消費(fèi)，多少用于再生產(chǎn)，都有原則上的規(guī)定。每年年底都會(huì)付給高家后代一定的紅利。但高家后人多次要求超規(guī)格的支付紅利費(fèi)，由于劉岐山堅(jiān)守原則，便和高家后人產(chǎn)生了矛盾，經(jīng)常爭(zhēng)吵，矛盾逐漸激化。在一次爭(zhēng)吵中，高家老四當(dāng)場(chǎng)攤牌，說道：“這油號(hào)到底是姓高還是姓劉?。俊眲⑨綗o言以對(duì)，只好黯然離開了高家油號(hào)。

高家老板給劉岐山支付的工資很高，所以他也積累了些資本，開了間布號(hào)，經(jīng)營(yíng)起布匹生意，讓自己的外甥幫忙照顧。他離開高家后，有人勸他創(chuàng)辦一個(gè)油號(hào)，他想到高家對(duì)他有知遇之恩，不愿意開油號(hào)與老東家搶生意，于是便將布號(hào)擴(kuò)張成布莊，并命名為“慶元豐布莊”。

幾年后，辛亥革命爆發(fā)，革命運(yùn)動(dòng)和革命戰(zhàn)爭(zhēng)席卷了整個(gè)中國(guó)，在這幾年中社會(huì)更加動(dòng)蕩，經(jīng)商環(huán)境十分惡劣，洪油在運(yùn)輸過程中經(jīng)常被劫，導(dǎo)致許多油號(hào)、都不敢將洪油往下運(yùn)，也不敢再制作洪油，致使洪江的桐油原料價(jià)格大跌，洪油在洪江的售價(jià)也大跌，劉岐山卻認(rèn)為環(huán)境的惡劣只是暫時(shí)的，于是便傾盡所有家產(chǎn)，收購(gòu)?fù)┯驮现谱魍┯?，?chǔ)存洪油。

辛亥革命后，時(shí)局趨向穩(wěn)定，社會(huì)比較安定，劉岐山便將所屯洪油全部運(yùn)往江浙一帶銷售，戰(zhàn)亂使得江浙一帶的物資比較緊缺，洪油銷售價(jià)格較高，劉岐山一次便凈賺20萬光洋。

由于經(jīng)營(yíng)油號(hào)投資大，投資期長(zhǎng)，需要大量的資金，因此劉岐山在積累了大量的財(cái)富后決定經(jīng)營(yíng)油號(hào)生意，創(chuàng)辦了慶元豐油號(hào)，以油號(hào)生意為主，同時(shí)兼營(yíng)布號(hào)和百貨生意，由于經(jīng)營(yíng)得當(dāng)，劉岐山很快成為了洪江巨富，短短幾年時(shí)間，便可以擁有資金150萬光洋左右，跟現(xiàn)在比較，恐怕也相當(dāng)于好幾億人民幣。

劉岐山不僅僅在洪江有自己的產(chǎn)業(yè)，而且在上海、南京、武漢和貴州等地區(qū)都有自己的油號(hào)分號(hào)，不僅僅采用集團(tuán)化運(yùn)作，更是注重資本經(jīng)營(yíng)，他很早的時(shí)候，就采取資本輸出的方式來控制產(chǎn)業(yè)，形成以油號(hào)為核心的產(chǎn)業(yè)鏈條，并且還經(jīng)營(yíng)金融業(yè)。今天去到洪江，依然可見他開辦的錢莊。劉岐山因此事實(shí)上成了洪江商人成功運(yùn)用資本經(jīng)營(yíng)作模式的典范。

劉岐山還在富余創(chuàng)辦學(xué)堂和藥鋪等公共福利機(jī)構(gòu)，造福百姓，可謂難得的大商人氣魄，這讓我想到了現(xiàn)在的商人，都逐漸發(fā)展慈善事業(yè)，為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值做貢獻(xiàn)。如果說胡雪巖的出名是因?yàn)樨?cái)富，那絕對(duì)是片面的，胡雪巖是與當(dāng)時(shí)的朝廷有著牽絆的，胡雪巖本人也被稱為紅頂商人，官商追求在利益上重疊，大商人附庸于朝廷，于是做到所謂的資源共享，漸漸地，胡雪巖在商界政界名聲大震了。雖然胡雪巖最后還是敗給了朝廷，但是歸根結(jié)底還是利益之爭(zhēng)，這又讓我想起了明初時(shí)期的沈萬三，同樣演繹著悲劇。而劉岐山雖在輩分上要晚胡雪巖一些時(shí)間，若論財(cái)富，劉岐山絕對(duì)可以和胡雪巖達(dá)到一個(gè)層次，可是當(dāng)劉岐山在一個(gè)山中之商城風(fēng)風(fēng)火火時(shí)，他完全沒有想到自己要去走朝廷路線和政府關(guān)系，于是乎，注定劉岐山不能像胡雪巖那樣去揚(yáng)名在外。

在中國(guó)歷史上，太多的因素和政治有著不同程度的牽連，中國(guó)文化里的官本位意識(shí)是很濃烈的，這既是民族性格導(dǎo)致，也是歷史原因形成。

五

當(dāng)然，劉岐山那個(gè)年代的政治環(huán)境是復(fù)雜的，但是中國(guó)當(dāng)時(shí)確實(shí)出現(xiàn)了實(shí)業(yè)救國(guó)的潮流，當(dāng)時(shí)很大一部分商人都和國(guó)家命脈相牽連，禹之漠是其中一個(gè)，劉岐山跟禹之漠不同，他沒有投身于政權(quán)革命和救國(guó)熱潮，他一門心思經(jīng)營(yíng)商業(yè)，這似乎成了他未能在那時(shí)揚(yáng)名天下的原因。兒子劉雪瓊接手產(chǎn)業(yè)后，不久就因?yàn)橛吞?hào)資敵案而大受打擊，這些富可敵國(guó)洪江大商，還是避免不了政治上的風(fēng)波。

在這樣的山中之商城，還有如此巨富，湘商確有像胡雪巖那樣的大商人，只是國(guó)人一直未對(duì)他們進(jìn)行梳理，他們的事跡，都這樣散逸掉了，歷史無意間對(duì)他們選擇淡忘。

我讀《經(jīng)營(yíng)中國(guó)湖南人》，受作者啟發(fā)，也隨手舉出幾例，算作附和或補(bǔ)充。在我看來，走進(jìn)歷史隱秘的深處，從實(shí)業(yè)或商業(yè)的角度，對(duì)湖南人進(jìn)行一次全新梳理，這是當(dāng)代具備開創(chuàng)意義的事。不信你看，新生代湘商正在崛起，他們是時(shí)候崛起了。