日常生活
庸城雅號(hào)
更新時(shí)間:2018-03-19 12:31:12 來(lái)源:qugla.com 編輯:本站編輯 已被瀏覽
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歷史上一座城市的草創(chuàng),往往與選址的風(fēng)水、故事、歷史人物、歷史事件、地方特色,乃至地理位置、氣候環(huán)境等產(chǎn)生雅號(hào)別稱。如三亞市有“鹿回頭”的故事,便得別名“鹿城”;廣州以五羊山傳說(shuō)叫“羊城”。也有以“都”稱號(hào)者,如自貢號(hào)“鹽都”,長(zhǎng)沙號(hào)“腳都”。這種文化現(xiàn)象,國(guó)外也很盛行,比如日內(nèi)瓦叫“鐘表之城”,維也納叫“音樂(lè)之都”。 張家界市外號(hào)“庸城”,大約起于漢代初期,光緒年重刊古籍《湖南陽(yáng)秋》載:“十二年冬十月與布(按:英布)軍會(huì)于會(huì)缶,布兵精甚,上(按:劉邦)乃壁庸城。”而正式以官方認(rèn)定,應(yīng)該始自清同治年間評(píng)選新增“庸城八景”,其中外八景之一叫“庸城夕照”。羅光典“駐馬望庸城”、丁啟性“萬(wàn)山深處古庸城”、楊良翹“寄語(yǔ)庸城詩(shī)弟子”等詩(shī)句至今仍在傳誦。民國(guó)以來(lái),庸城之號(hào)不時(shí)見(jiàn)諸報(bào)刊。當(dāng)代以2010年第二期《天門詩(shī)詞》為例,就有宋家達(dá)“帳設(shè)庸城課眾生”;周麟“舊地燕來(lái)歸,庸城舉目非”;鄒啟祥“庸城此日慶端陽(yáng)”等佳句?!?a class="insidelink" target="_blank" title="張家界">張家界日?qǐng)?bào)》則以“感恩庸城”、“庸城驚現(xiàn)'牙脆脆'”作廣告;女作家石繼麗出了本《庸城筆跡》作品集。 據(jù)考,“庸城”之號(hào)源于遠(yuǎn)古圣人祝融?!秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》載:“禹夏之興也,(祝)融降于崇山。”崇山即今市南之崇山。又載:“夏之興也,祖融降于崇山?!表f昭注:“祖融,祝融也。”民國(guó) 《辭源》:“祝融,火神也。虞翻曰:'祝,大;融,明也,”《康熙字典》:“祝,大?!薄妒酚洝こ兰壹狻罚骸白?,大也;融、庸音同,古通用?!绷_泌《路史·后紀(jì)》:“祝融,字正作祝庸?!奔坠俏摹白!弊?,是一個(gè)三足鼎加一個(gè)巫師;“融”字,一個(gè)鬲(li食具)加一個(gè)蟲(作人類)?!墩f(shuō)文》“祝”,祭主贊詞者,從人口,從示。一曰從兌省。易曰:兌為口,為巫。由此發(fā)現(xiàn)祝融即大庸。祝融原來(lái)就是人類的巫祖,即“人類文化創(chuàng)始人”,因?yàn)橐磺腥祟愇幕从诔趺駮r(shí)代的巫文化。100年前,英國(guó)學(xué)者弗雷澤在其人類學(xué)名著《金枝》中論斷:人類歷史大體經(jīng)歷了三個(gè)階段:巫術(shù)——宗教——科學(xué)。 據(jù)考,祝融于夏初(約公元前2140年左右)以自己的隱名建大庸國(guó),都城就在古人堤。《石達(dá)開(kāi)日記》載:“大庸,古庸國(guó)是也?!薄吨駮o(jì)年》載:“夏道將興,青龍止于郊,祝融之神降于崇山,(禹)乃舜禪,即天子位。”是說(shuō)禹接舜位建立夏朝之時(shí),祝融在崇山降生了,時(shí)為公元前2100年左右。因此說(shuō),古庸國(guó)是與夏朝同時(shí)建國(guó)的南方文明古國(guó)并非空穴來(lái)風(fēng)。漢初,在庸都故址建充縣,此后相繼建天門郡、北衡州、崇州、崇義縣、臨澧縣、大庸衛(wèi)(縣)、大庸市、張家界市,承載了一國(guó)、一郡、二州、二衛(wèi)、五縣、二市的建城史。試問(wèn),普天之下,世界上能找到第二座延續(xù)使用到當(dāng)代的四千年古城么? “庸城”之所以能成為張家界市的雅號(hào)別名,是先人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)古庸都與臨汾堯城(堯帝故里)一樣是中華人類共同的“祖城”。她只能讓城市更顯高古,大氣厚重。這是文脈的延續(xù),是火炬的傳承,是數(shù)典不忘其祖的德舉。好在“庸城”雅號(hào)沒(méi)有因幾個(gè)人以“大大的庸人”將其曲解而滅絕,反而歷久彌新、傳承不絕,道理只有一個(gè):城市外號(hào)的出現(xiàn),不是由某幾個(gè)人說(shuō)行就行,說(shuō)不行就不行的,它是一個(gè)城市文化歷史與市井風(fēng)習(xí)長(zhǎng)期磨合逐漸認(rèn)同并通過(guò)口碑自覺(jué)相傳而固化成的一個(gè)文化符號(hào)。 .. 【下期預(yù)告:城市街名】 |
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